지지론(巳)
巳火(戊,庚,丙, 戊7,庚7,丙16) : 2, 陰(用-陽火로), 丙, 巽, 陽6, 왕화, 사화, 강화, 강렬지화, 노치지화, 적외선, 방사선, 자외선, 광선, 陽의 극, 동남간방, 09:30~11:29, 적색, 입(초)하, 소만, 4월, 뱀, 치아, 풍습, 天羅地網殺, 외음내양, 변화, 외곬, 변덕, 혈압, 풍질, 치열, 돌부리(金生地-巳酉丑), 큰불, 용광로의 불, 陽기가 충만함,
*, 이미 지나간 것으로 그렇다는 의미-陽極卽陰生, 만물이 이 시기에 이르러 이미 무성해진 것, 4월에 陽氣가 이미 나오고 陰氣가 감춰지므로 만물의 모양이 드러 난다. 陽氣가 이미 다 퍼져 다함-巳에서 生長이 이미 확고해져 무성해진다.
*, 六陽으로 陽의 기운이 極에 이르러 陰이 자취를 감추는 때로 陽氣가 사방에 퍼져 끝에 다다른다. 巳月은 立夏가 節入日로 여름이 시작되는 때이며 열기가 땅으로 스며드는 시기이다. 입하 초중기에는 土와 金의 기운이 강하게 되나(戊7,庚7) 小滿이 지나게 되면 기운이 極陽에 이르게 된다(丙16).
*, 巳火는 丙火가 대표성분으로 陽火가 되며 큰불을 의미하고 巳月이면 申金이나 酉金을 보아도 합하여 변하기보다 火剋金의 작용이 크게 일어난다. 亥水를 보면 北方과 南方의 싸움으로(巳亥冲) 水剋火가 이루어지나 木氣가 적당하면(통관) 水火旣濟가 되어 中和를 이루게 된다. 불을 금의 용광로에 담아 戊토로서 보관한다(여기).
가, 바꾸어 보자는 심리가 농후하고 외곬 성질에 변덕이 심하여 한번 성질이 났다 하면 좌우를 살피지 않는 사람이다. 단정하고 깔끔한 외모를 지닌다.
나, 사주가 잘못 구성되어 있으면 용이 못된 이무기와 같아서 매사에 불평 불만이 많은 사람이다.
다, 혈압이나 풍질 등을 조심하여야 한다.
라, 두뇌가 명석하고 사색적이며 예의가 바르다. 화끈하고 세밀하고 침착하며 논리적이다. 근면 성실하고 자존심이 강하다.
마, 폭발적인 성격으로 타인의 배척을 당하고 의심이 많고 화합이 어렵다.
*, 巳,午(火)의 巳는 體로는 陰이나 用으로는 陽으로 사용하고(火는 陽이 아주 왕성한 것), 午는 體로는 陽이나 用으로는 陰으로 사용하고, 亥,子(水)는 亥는 體로는 陰이나 用으로는 陽으로 사 용하고, 子는 體로는 陽이나 用으로는 陰으로 사용한다. 體와 用의 음양이 반대되 는 이유는 地支를 地道에 맞추어 운행시킬 때(순환의 圓) 巳亥가 먼저(陽) 오고 子午가 뒤에(陰) 오기 때문이다. 體에서 차례대로 세어갈 때 홀수면 陽, 짝수면 陰이 된다.
*, 巳火(長)는 陽운동으로서 밝음, 현실적, 발산, 솔직함, 활발함, 거침 없음, 長, 二曰火(열,염상), 苦(매운 맛,쓴맛), 화체-위가 좁다. 火(나) : 치, 舌음(혀소리), 動, ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ 으로 물상한다.
*, 巳火는 2火로서 有氣無形, 기혈, 言(심장), 염상, 화체(위가 좁음), 태초, 2번째 나온다.
*, 陰陽의 교호운동이 반복하면서 지구에 三陽三陰의 氣가 발생하여 風(木), 火(君火), 濕(土), 熱(相火), 燥(金), 寒(水)를 만들고 風(木), 火(君火), 濕(土)은 발전하면서 태양광선이 지구에 복사한 열을 압축하여 열(火)을 만들고 熱(相火), 燥(金), 寒(水)은 퇴장하면서 濕熱에 한기인 金水之氣를 퍼부어 물(水)을 만든다.
*, 火多土斥, 火多木焚, 火多水渴, 水火통관木, 火金통관土이다.
*, 日干이 火에 속할 경우에는 우선 火力의 旺衰를 분별한다.
-火가 많고 木도 많으면 旺이므로 水를 用하여 火를 극하는 것을 먼저 생각하고 그 다음으로 水가 적어 힘이 없을 경우에는 金을 用한다. 火弱하고 水旺할 경우에는 火가 衰한 상태이므로 土를 用하여 水를 제하고 土가 적으면 火 역시 可하다. 木多하여 火가 꺼질 상황이면 火를 用하고 金으로 木을 극하는 것은 그 다음의 방법이 된다. 金多하여 火가 꺼지는 상황이면 우선 火를 用하고 木은 그 다음으로 쓴다. 土多하여 火가 빛을 흡수당하면 木을 用하고 水는 그 다음으로 用한다. 일간 火가 득시,득세하여 극도로 왕하면 土로써 火의 왕성한 기세를 설기시킨다.
@, 巳 : 巳-본, 午-중, 未-말,
-巳亥궐음風木(1음)-巳8木, 亥3木 : 物이 생하려고는 하지만 역부족하여 生하지 못하는 것, 厥陰이란 생하려고 하지만 그 기운이 모자라서 아직 생할 수 없는 것, 풍목의 목기는 動하는 象이 있으므로 風木이라고 한다. 亥는 원래 6水이므로 6水속에서 木이 나오려고 하는 象을 보면 아직 견고한 坎水 내부에 있으므로 뜻만 품고 그 氣가 불급하여서 나올 수가 없는 亥3木이다. 亥3木이 발아하여서 점점 자라게 되면 목기의 특징을 잃게 되는 그 무렵이 巳8木이다.
巳午未(火궁) : 巳(사해궐음풍목)-방위2火, 변화8木=10(土)
-巳는 방위로는 二火이고 변화로는 八木으로 巳는 八木의 象과 二火의 象을 겸유한 것으로써 木이라고 할 수 없고 火라고도 할 수 없는 象이다. 巳가 二火라는 것은 卯木과 합세한 것이므로 木의 용출력은 없어져서 木氣가 소모되는 곳으로서 二火의 象인 것이다. 木氣가 없어지는 곳은 土作用이 있는 곳에 한하는 것이므로 이곳이 辰土에 기본을 둔 곳이기 때문다. 數는 2 + 8 = 10 인데 바로 이數에 土의 象이 있는 것이다. 天道에서 보면 十土는 未에서 성립되지만 그 시작은 巳에서 일어나는 것이므로 金火交易도 여기에서 시작한다.
@, 金火交易論(理 西南而交通, 火金교역, 夏秋교체 )
-우주변화의 실현방법으로 土化作用과 寅申相火가 합세하여 천체가 거울을 형성하고 태양광선을 지구에 복사해 우주변화의 완성인 金火交易이 이루어진다. 하도에서 낙서로 交易하는 象이다(선천에서 후천으로는 變易).
-우주운동의 목적인 太極(1水)을 형성하기 위하여 현재 子午卯酉를 4정위(동서남북)로 하는 선천의 후천인 지축의 경사에서 陽의 과항상태를 중화하기 위하여 未土는 土化作用으로 보조자인 相火를 생해서 相火로 하여금 준비를 하게 하고 火를 다시 金水속에 포위를 하여 金火交易을 완성해 우주운동이 완결되는 것이다.
*, 洛書(선천)의 寅申少陽相火와 河圖(후천)의 子午少陰君火의 교역(5戊→10己)을 말한다. 물(水), 땅(土), 나무(木)는 그 자리에 있기 때문에 交易될 수가 없고, 불(火)은 사르는 곳이 근원이 되고 쇠(金)는 얼마든지 캐내면 되므로 交易할 수 있다.
*, 洛書가 河圖와 金火交易을 함으로 인하여 五行은 반대 방향으로 相剋작용을 한다. 봄,여름(선천)은 심고 기르니 生이고 가을,겨울(후천)은 거두어 갈무리 하니 剋이다. 하도는 상생작용이고 낙서는 상극작용이 된다.
*, 三伏(초,중,말)庚金은 아주 뜨거운 여름인데 午火(중천)의 (선천 火)에 엎드려 있다가 金왕지절인 가을, 저녁때의 (후천 金)으로 넘어간다.
*, 선천에는 악한 사람(무성한 잡초)가 잘 살고 후천엔 선한 사람(알곡)이 잘 산다.
*, 5運과 6氣가 교역하는 象(形神의 교역)에서 금화교역이 나타난다. 선천의 선천은 애써 노력하고 順生하며 선천의 후천은 거두는 逆剋이다.
*, 선천(복희~문왕) : 土化作用(주체)+寅申相火(객체)로 불완전한 金火交易을 실현한다.
후천(정역) : 완전한 교역(음양이 합덕한다).
*, 洛書에서 1,6×3,8은 氣 東北而固守하고 4,9×2,7은 理 西南而交通한다. 오늘날 4,9金이 남방에×2,7火가 서방에 교역되어 있어 부당한 곳에서 용변(용사)하는 것이 낙서의 혼란상이다. 천부경의 用變不動本에서 用變이다. 현재의 오늘날은 洛書 선천운의 최대분열기인 9×9=81理數의 천지조판이며 다음엔 후천운이 도래한다. 낙서시운이 一終無終一되어 一始無始一의 하도시운(本心本太陽의 昻明)이 전개되는 것이다. 23,5도 지축의 경사가 정립으로 선천과 후천이 구분되는 것이다. 낙서가 변화하여 정역 하도운이 되는 것이다.
*, 후천에서는 현재의 洛書(태극,64,800년) 선천운이 부동본의 體로 되고 河圖(무극,64,800년) 후천운이 용변의 用으로 된다.
*, 河圖의 복희팔괘에서는 기본을 표시하여 相生하는 象만 표시를 하였는데 洛書의 문왕팔괘에서 相剋하는 상이 나타났으며 김일부의 正易圖에서 하도와 낙서를 종합하여 金火交易을 완성했다. 선천의 후천(문왕팔괘)는 지축의 경사로 인하여 土化作用(주체)+寅申相火(객체)로 불완전한 金火交易을 실현하고 후천(김일부-正易)은 지축의 정위로 인하여 모순과 대립이 없는 완전한 金火交易(변역)을 이룬다. 그러나 선천애서도 六氣의 개념이 이중성을 띔으로 인하여 후천운동을 준비하고 있는 것이다.
*, 未土가 서로 상극인 金과 火를 火生土 土生金으로 통관을 시켜 金火相爭을 중화하는 것이다.
*, 선천운동이란 金水의 분열(生)을 중심으로 하고 좌에서 우로 운행하며 후천운동이란 木火의 통일(成)을 중심으로 하고 우에서 좌로 운행한다. 우주운동은 모순과 대립의 운동이다.
*, 동남방에서는 외부에서 巳亥木, 子午火, 丑未土가 운행하고 있고, 내부에는 乙庚金과 丙辛水가 운행하고 있다. 이는 외부에 염열이 심할 때 서북에서 丁壬木운과 戊癸火운을 자기의 품속에 포위하여 金火交易을 이루기 위한 의도이다.
*, 서북방에는 외부에서 寅申相火, 卯酉金, 辰戌水의 金水가 한기를 생하여야만 염열을 방지할 수 있고, 내부에는 丁壬木운과 戊癸火을 자기의 품속에 포위하여 金火交易을 이루기 위한 의도이다.
*, 金水運이 動할 때에는 木火之氣로서 나타나고 木火運이 靜할 때에는 金水之氣로 포위한다.
*, 동남방(動)에는 運이 주도적 역할을 하고 서북방(靜)에서는 氣가 주재적 역할을 한다(運氣의 交互作用).
*, 運(생명의 주동성)은 氣(形)를 생하고 氣(통일의 주재자)는 運(神)을 생한다. 形은 金水로서 이루어지고 神은 木火로서 이루어지는 것이다(金火交易).
출처 : 지지론(巳) - cafe.daum.net/2040
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