역학을 공부하신 아버님의 영향과, 평생 공부하여도 부족한 학문을 찾게 된 것이 역학을 공부하게 된 계기였습니다.





아버님이 오랫동안 역학공부를 하셨던 관계로 역학에 대한 조그마한 관심이 있었었고, 또한 “내 사후에 집안의 아이들의 방향이 되어주기 위하여 네가 꼭 역학을 배웠으면 좋겠다.”라는 아버님의 말씀에 따라 역학을 배워야겠다는 생각은 가지고 있었습니다. 활자중독에 가까울 정도로 책을 좋아하였던 관계로 항상 독서하면서, 평생 공부하여도 부족한 학문을 찾으니 역학을 생각하게 되었습니다. 아버님의 역학서적을 하나하나 읽어가면서 역학을 3년 정도 공부하여 나름대로 역학을 이해하게 되었으나, 각 서적들이 주장하는 바가 다른 관계로 역학에 대한 확고부동한 체계를 세울 수 없었습니다.




자강 이석영 선생님의 계승자 벽천 김석환 선생님이 저의 스승이십니다.





이에 스승을 찾고자 국내 최고의 역학자를 수소문하고, 이후 자강 이석영 선생님의 계승자였던 벽천 김석환 선생님을 만나 스승으로 모시고 역학을 공부하게 되었습니다. 역학을 업(業)으로 삼기 위한 것은 아니었고, 벽천 선생님이 돌아가시기 전에 2년 정도만 제대로 공부하여 말년에 평생 읽을 과제로서 확고부동한 체계를 세워놓고 공부는 말년에 다시 하자는 생각이었습니다. 역학을 하여 왔던 관계로 전문가반 강의 등의 남들의 2년 과정을 1년 만에 모두 끝내고, 다시 1년 동안 재강의를 들으면서 나름대로 역학의 바른 체계를 세울 수 있었습니다.




한국역학교육학원에서 벽천 선생님 대신 강의하였습니다.

이왕 공부를 시작한 김에 1년을 투자하여 적천수천미(滴天髓闡微)와 적천수보주(滴天髓補註)와 복서정종(卜書正宗)을 원서(原書)로 제대로 공부하고자 하여 다시 1년을 공부하고, 궁통보감(窮通寶鑑)과 조화원약(造化元鑰)과 자평진전(子平眞詮)만 원서(原書)로 보고 끝내고자 하여 다시 1년을 공부하고, 연해자평(淵海子平)과 명리정종(命理正宗)과 명리약언(命理約言)을 원서(原書)로 마저 보고자 하여 다시 1년을 공부하고, 야학노인점복전서(野鶴老人占卜全書)와 삼명통회(三命通會)를 원서(原書)로 마저 공부하고자 하여 다시 1년을 공부하였습니다. 그 과정에서 벽천선생님이 편찮으셨던 관계로 한국역학교육학원에서 벽천 선생님 대신에 역학을 강의한 이후, 제자들의 요청으로 적천수천미(滴天髓闡微)와 야학노인점복전서(野鶴老人占卜全書)를 번역하고 논술하여 책을 출판하고, 다시 이왕 책을 쓴 김에 후학들이 반드시 읽어야 하는 필독서인 자평진전(子平眞詮)과 궁통보감(窮通寶鑑)과 명리약언(命理約言)을 2년에 걸쳐 번역하고 논술하여 출판하였던 겁니다.

항상 선(善)을 쌓는다는 마음으로 타인의 인생을 바르게 상담하고자 합니다.





스승이신 벽천 선생님께서는 출산택일을 하면 타인의 운명에 관여한다고 하여 평생 출산택일을 하지 않으셨는데, 어느 날 선생님과 식사하면서 “선생님! 저의 친구가 애를 낳는데 친구의 아들의 사주가 천(賤)하고 탁(濁)하면 평생 움직이면서 타인에게 민폐를 끼치게 됩니다. 반면에 귀(貴)하고 청(淸)한 사주를 타고 나면 평생 타인에게 덕(德)을 베풀고 잘살게 되는데, 이는 곧 내가 세상에 덕(德)을 베푸는 것이고 또한 세상이 훨씬 아름다워지는 것이 아니겠습니까? 친구가 아이의 출산택일을 부탁하던데, 이에 출산택일을 하겠습니다.”라고 말하였더니, “임선생! 그러한 마음이라면 반드시 출산택일을 하여야지.”라고 말씀하셔서 이에 출산택일을 하였습니다.
주역(周易)에서 적선지가(積善之家)는 필유여경(必有餘慶)이고 적악지가(積惡之家)는 필유여앙(必有餘殃)이라고 이야기하였는데, ‘선(善)을 쌓는 집안에게는 반드시 후손에게 경사가 있고 악(惡)을 쌓는 집안에게는 반드시 후손에게 재앙이 있다’라는 의미입니다.
이에 역학인은 항상 선(善)을 쌓는다는 마음으로 타인의 인생을 바르게 상담하여야 합니다.




사주(四柱)를 바르게 상담하여 운명의 갈림길에서 바른 판단을 내릴 수 있도록 도와드리는 것이 저의 소명(召命)입니다.

사주(四柱)를 바르게 상담하여 운명의 갈림길에서 바른 판단을 내릴 수 있도록 도와주고,
궁합(宮合)을 제대로 보아 평생 행복한 결혼생활을 할 수 있도록 도와주며, 사주에 맞춘 제대로 된 작명(作名)으로 운명을 보완하고, 제대로 된 출산택일(出山擇日)로 아이에게 행복하고 평온한 인생을 주는 것이 역학자들의 진정한 소명(召命)이라고 생각합니다.




가족들이 존경하고, 지인(知人)이나 친구나 제자들이 존경하는 그러한 역학인이 되고자 합니다.

좋지 않은 운명은 좋은 방향으로, 좋은 운명은 더욱 좋은 운명으로 인도하여 널리 사람에게 이롭게 하고자 하는 홍익인간(弘益人間)의 정신이 살아있는 학문이 사주학입니다.
역학인은 반드시 홍익인간(弘益人間)의 정신을 구비하여야 합니다.
가족들이 존경하고, 지인(知人)이나 친구나 제자들이 존경하는 그러한 역학인이 되고자 항상 노력하여야 합니다.
이것이 저의 역학인으로서의 철학이고, 또한 내가 나아가야 할 바라고 생각합니다.

인생은 장구하고도 장구합니다. 결코 단기간에 승부가 나는 경주가 아닙니다.

인생은 장구하고도 장구합니다. 결코 단기간에 승부가 나는 경주가 아닙니다.
아버지는 아버지답고, 어머니는 어머니다우며, 자손은 자손답다면 세상은 아름답고 평온하며 따스하지 아니할 수 없습니다.
그럼에도 불구하고 운(運)이 막히고 사주(四柱)가 무정(無情)하여 고난하고 힘들 때는 반드시 자중하고 노력하면서 때를 기다려야 합니다.
인생은 장구하고도 장구합니다. 결코 단기간에 승부가 나는 경주가 아닙니다.
조급해하지 않고 꾸준히 노력하며 바른 방향으로 나아가면 반드시 행복한 인생이 찾아오게 됩니다.




사주를 제대로 알고 바르게 나아가면 운명은 틀림없이 개선되게 됩니다.

지명(知命), 지분(知分), 지행(知行), 지족(知足)이라는 말이 있는데,
운명(運命)을 제대로 알면 자기의 본분(本分)을 알게 되고, 자기의 본분을 제대로 알면 나아가야 할 바를 알게 되며, 거기에 맞춰 바르게 나아가면 비로소 행복하게 된다는 의미입니다. 사주를 제대로 알고 바르게 나아가면 운명은 틀림없이 개선되게 됩니다.
좋지 않은 운명은 좋은 방향으로, 좋은 운명은 더욱 좋은 운명으로 인도하는 것이 역학인들의 업(業)이자 소명(召命)입니다. 무조건 사주를 부정하는 무지(無知)한 사람은 되지 말아야 합니다. 사이비철학원의 엉터리사주를 맹목적으로 맹신하는 어리석은 사람도 또한 되지 않아야 합니다. 제대로 된 철학원에서 제대로 된 상담으로 여러분의 인생이 좀 더 행복하고 좀 더 나아지길 간절히 바라며, 모두 건강하시고 행복하시길 바랍니다.

역학계의 불편한 진실 - 당사주(唐四柱), 기문둔갑(奇門遁甲), 구성학(九星學), 또는 삼재(三災)등의 삿된 이론과 엉터리 역술가들은 근절돼야 합니다.

현 한국의 역학계에는 당사주(唐四柱)와 삼재(三災) 등을 이용하고, 거기에 신살(神殺)을 가미한 전근대적이고 삿된 이론으로 운명을 감정하는 엉터리 역술가들이 아주 많습니다. 명리학의 기본이 안 된 어설픈 선무당들이 당사주(唐四柱)나 기문둔갑(奇門遁甲)이나 구성학(九星學)으로 명리학(命理學)을 호도하고 있습니다. 단식(單式)으로 사주를 판단하거나, 삿된 잡다한 이론을 가지고 허황된 칭찬이나 겁박(劫迫)으로 상담하는 것이 역학계의 현실입니다.
더하여, 온갖 허황된 보도 자료를 가지고 프로필에 장난치고, 실력은 없으면서도 경력만을 내세우면서 유명세를 떨치는 사람이 또한 무수히 많습니다. ‘재벌회장이 출입하는 곳이다’, ‘김종필씨가 출입하는 곳이다’ 등등의 날조된 이야기를 내세우면서 영업하는 곳들도 또한 많습니다.
명리학이 법적으로 허가가 필요 없다는 틈새를 이용하여, 엉터리 역학 학원들이 난립하고 엉터리 역학인들이 온갖 불의(不義)한 일들을 자행하고 있으니 참으로 안타깝습니다.
사이버 시대를 맞이하여 인터넷 카페가 부지기수이고 동네마다 사주카페가 판을 치고 있는데, 남의 운명에 막대한 영향을 미치는 사주풀이를 경박한 지식으로 감정하는 것은 크나 큰 죄악이라고 말하지 않을 수 없습니다.
이에 당사주(唐四柱), 기문둔갑(奇門遁甲), 구성학(九星學), 또는 삼재(三災)등의 삿된 이론으로 경박하게 타인의 운명을 감정하는 엉터리 또는 사이비 역학인들은 반드시 퇴출되어야 합니다.




난무하는 엉터리 잡서(雜書)와 잡(雜)선생들의 폐해

명리학(命理學)이 법적으로 허가가 필요 없다는 틈새를 이용하여 엉터리 역학 학원들이 난립하고 잡(雜)선생들이 날뛰고 있는데, 잡(雜)선생들의 강의로는 결코 학문의 체계를 세우지 못합니다. 이에 5년, 10년을 배우고도 학문의 체계를 세우지 못하여 삿된 길로 빠지거나 결국은 좌절하는 것이 대한민국 역학계의 현실이고 후학들의 슬픔인데, 금전은 고사하고 역학에 투자하였던 열정과 시간은 누가 보상합니까?

그러한 잡(雜)선생들의 특징이 본인만의 비법(秘法)이 있다는 것인데,
그것 또한 여기저기 기웃거리면서 그 윗대의 여러 잡(雜)선생들에게서 배운 것들을 나름대로 짜깁기한 것일 뿐입니다. 조훈현 국수나 이세돌 국수에게 남들이 모르는 비법이 있던가요?, 모두 오픈되어 있어도 따라가지 못하는 겁니다. 신라호텔 주방장은 감춤이 없으니 비법(秘法)은 없지만 모든 행동과 모든 요리에서 배울 바가 너무나 많지 않습니까? 밑천이 얕기 때문에 드러낼 수가 없는 것일 뿐입니다. 비법(秘法)을 말하는 곳 중에서 제대로 된 곳은 하나도 본적이 없습니다.

이러한 잡(雜)선생들의 특징이 또한 질문을 받지 않는다는 것입니다. “나중에 공부하다보면 다 알게 된다.”라고 말들을 하는데, 쉬운 사주는 가르쳐 줄 수 있으나 어려운 명조(命造)가 나오면 말문이 막히기 때문에 원천적으로 질문을 받지 않는 것일 뿐입니다. 물론 “귀천(貴賤)이 무엇입니까?”, “청탁(淸濁)이 무엇입니까?”, “병약(病弱)이 무엇입니까?” 등등의 포괄적인 질문은 받아들이는 사람의 학문적인 경지가 필요하기 때문에 그것은 후일을 도모할 수 있지만, ‘선생님! 이 사주의 격국(格局)과 용신(用神)은 무엇입니까?’등의 질문은 언제라도 받아 주어야 하는 겁니다.




엉터리 잡(雜)선생들의 강의로는 결코 학문을 이룰 수 없습니다.

강의를 듣게 되면 ‘뭔가 보람은 있되 정작 아는 것은 없는 상태’의 반복일 뿐이니, 결국은 들은 풍월은 있으나 아는 것이 없습니다. 이에 또 다른 잡(雜)선생을 찾아 떠나고, 또한 거기에서도 그 강의를 들으면 뭔가 보람은 있되 아는 것은 없습니다.
“2년 정도 배워서 뭘 알아. 최소한 5년은 배워야 조금 알지.”라고 이야기하는데, 거기에서는 10년을 배워도 역학의 체계를 세우지 못합니다. 결국 그 잡(雜)선생이 몇 년에 걸쳐서 제자들의 피를 빠는 것인데, 그 제자들의 금전은 고사하고 열정과 시간은 누가 보상합니까?
폐해(弊害)는 거기에서 멈추지 않습니다. 이러한 사람들은 제대로 된 강의에 적응이 되지 않습니다.
선입위주(先入爲主)라는 말이 있는데 ‘먼저 들은 바를 믿고 나중에 들은 바를 여간하여 믿지 아니한다.‘는 의미입니다.
잡스럽고 삿된 것들이 머리에 박혀서 결국은 학문을 하지 못합니다.
여기저기 기웃거리면서 배운 여러 것들을 짜깁기하여 잡서(雜書)를 출판하고, 그동안 배운 것들을 가지고 자기만의 비법(秘法)이라고 하면서, 본전을 찾아 또한 잡(雜)선생들로 나서는 경우들이 대단히 많습니다.
이렇게 하여 잡서(雜書)와 잡(雜)선생들이 양산되고 있고, 또 다른 피해자가 생기는 겁니다.




해를 끼치는 엉터리 잡서(雜書)의 유형

잡서(雜書)에는 두 종류가 있는데, 위의 잡서들은 여기저기 기웃거리면서 배운 여러 것들을 짜깁기하여 고객 유인책의 일환 또는 프로필 사기를 위하여 쓴 그야말로 잡서이니 교보문고 등에서는 전혀 찾아 볼 수 없고 또한 인세(印稅)도 전혀 없습니다.
다른 하나는 번역서 잡서(雜書)입니다.
경제학원서를 경제학에 통효(通曉)한 경제학자가 번역하고 논술하여야 양서(良書)가 나오는 것인데, 영어를 안다고 영문학자가 번역한다면 그 책은 양서(良書)일 수가 없습니다. 결국 그 책은 잡서(雜書)일 수밖에 없는데, 교보문고에 나와 있는 대다수의 역학 서적이 이와 같습니다. 수많은 역학서적들이 한문을 안다는 분들이 번역한 관계로 제대로 된 역학 서적이 거의 없습니다.
심지어는 번역가(翻譯家)에게 금전을 지불하고 번역하여 자기 이름으로 책을 내는 경우도 있습니다. 번역을 한 본인도 그 의미를 모르고, 그 책이 나오게 된 학문적인 배경을 모르며, 그 책이 주장하는 바를 모르고, 그 책에서 버려야 할 부분과 반드시 취하여야 할 부분을 모르는데, 어찌 후학들이 그 책을 보고 학문적으로 깨우칠 수 있을 것입니까?
후학들의 금전과 열정과 시간이 이러한 잡서(雜書)와 잡(雜)선생들로 인하여 헛되이 소비되는 것을 보면 안타까운데, 이러한 잡서(雜書)들은 모조리 퇴출되는 것이 마땅하고, 또한 이러한 잡(雜)선생들도 모조리 퇴출되어야 합니다.

사주를 무조건 부정하는 것은 무지(無知)한 것입니다.

어릴 때 본인의 사주가 좋지 못하다는 소리를 들은 적이 있기에 의식적으로 부정하는 경우가 대부분인데, 좋은 사주임에도 실력이 낮은 역술가들이 삿된 이론으로 좋지 못하다고 이야기 하였던 경우들이 대단히 많습니다. 특히 사주가 종격(從格)인 경우에 그러한 일들이 많은데, 저와 상담하고 오히려 평생의 압박감에서 벗어난 경우들이 많습니다.
설령 진정으로 사주가 좋지 못하다고 할지라도 좋은 방향을 찾게 되면 운명이 개선되는 경우들이 너무나 많습니다. 고로 무조건 사주를 부정하는 무지(無知)한 행태는 반드시 지양되어야 합니다. 수많은 위대한 선각자(先覺者)들과 선학(先學)들의 피와 땀으로 발전해 온 것이 명리학입니다. 조선시대에 유학(儒學)의 대가(大家)들의 집안에서도 반드시 사주단자(四柱單子)가 오고 간 이후에 결혼을 하였고, 현 시대에도 최고의 학력(學歷), 최고의 직업(職業), 최고의 직책(職責)에 계신 분들이 역학(易學)의 대가(大家)를 찾아 운명을 상담하는데, 다 이유가 있는 겁니다.
사이비철학원의 엉터리사주를 맹목적으로 맹신(盲信)하는 어리석은 사람은 되지 않아야 하고, 또한 무조건 사주를 부정하는 무지(無知)한 사람도 되지 않아야 합니다.
여러분들의 가정에 만복이 깃드시기 바라며, 항상 건강하시고 행복하시길 또한 바랍니다.