1, 1數 : 天一生水, 正北,
2數 : 地二生火, 正南
*, 1水~2火 : 시간적, 상하, 종적, 천지,
3數 : 人三生木, 正東, 人
4數 : 物四生金, 正西, 物
*, 3木~4金 : 공간적, 동서, 횡적, 인물,
5數(土) : 1,2,3,4수리의 영력에너지가 창조 발생하게 되는 교차점에서 土성 에너지가 발생한다. 중성자=陽土(丑辰), 未토=탄소이다.
*, 辰戌丑未의 4土가 음양오행의 운행상에서 木火金水의 4行을 통어하면서 토화작용을 한다.
*, 土木火期에서 化한다-분산발달과정에서 木節과 火節에서 木火의 氣가 생수5土의 통어를 받아 운화되는 것(土木火의 운), 春三木氣와 夏二火氣의 3+2=5數로 되어 土木火, 4秋+1冬=5數로 되어 土金水라 하여 變化의 化라고 한다.
*, 천부경의 成環五十은 하도의 중앙五十토의 理數로서 만왕만래하는 모든 理數의 핵심의 이름이고 사방의 理數를 조정한다.
*, 寅申少陽相火(假火, 妄太陽)의 극화분열에는 火生土되는 未土의 수렴으로 우주의 本心本太陽昻明이 되어 火氣가 약화된다.
2, 君火인 子午少陰君火에 대한 보필자(相) 재상의 역할과 책임을 맡게 되는 소인배 寅申少陽相火(假火, 妄太陽)는 先天度數運의 낙서인 子午卯酉의 우주운동으로서 우주정치를 하므로 불확실성과 불균형성, 부조리성, 違和, 背理, 원한, 불합리, 불공정성, 물질만능, 금력과 권력 난무, 假像, 영웅호걸들의 등극, 전쟁, 등을 발산하는 분열발전의 客氣이다. 辰戌丑未 5,10土성의 君火인 子午少陰君火(성덕군자)가 밀려난다.
3, 천지와 인간, 만물은 天垂象하는 대로 시간과 공간적 교차로 만물이 창조되고 영위되어 나간다. 人中天地一은 인간에게 이성적인 中(成環五十土心)의 마음이 있어서 만물중에서 제일 귀하다는 뜻이다.
4, 우주의 조화작용은 주체가 土이고 객체가 相火이다. 本心本太陽은 2,7火로서 하나의 태양이지만 지구에서 태양의 광열을 받는 각도에 따라서 本太陽, 相火의 假太陽으로 된다.
5, 낙서는 理數가 1~9로 끝나고 우주정치의 통수부가 5陽土 뿐이므로 미숙하다. 낙서는 9궁이 되며 8풍을 통어하는 중앙의 5土(艮)를 빼면 8풍이 된다.
6, 우주의 변화는 물(1,6水)의 변화이다. 1水는 天이므로 水의 변화를 주재하는 것은 天運으로는 戊己토가 되고 지기로는 丑未辰戌토로서 이 土가 水의 변화를 주재한다(土克水-制化원리).
7, 후천(하도,정역)에서는 순수한 土인 丑未가 시간적(종적) 남북으로 水土양면성을 가진 土인 辰戌이 공간적(횡적) 정동서로 보좌하여 정위되게 된다.
8, 陽의 과항으로 인한 午화의 치열작용을 막기 위해 未토는 보조자인 申금(寅申少陽相火)가 필요하고 陰火인 巳화도 대동하고 子수의 대화작용도 받아 왕성한 午화를 火生土로 土를 생산하게 한다.
9, 모든 수리는 陽五토와 陰十토로 천지인을 관통하는 中으로 하고 이루어지게 되며 기본생의 수열은 9에서 끝나고 사물의 변화는 19(19匱理의 10鉅)에서 끝난다. 우주조화는 五로서 소절(생장분화의 기본)을 이루고 十으로서 대절(통합수장의 기본)을 이루면서 변화하는 바 전부 土를 중심으로 자연질서의 주체를 이룬다. 無의 象이 數에 나타남으로서 자연수리는 그 수열의 자체가 인간의 영적 공약수인 中을 중심으로 하여 象數合一의 현상을 나타내기 때문이다.
10, 人中天地一의 중심인 土心은 천부경의 本心本太陽이고 요순의 厥中의 中이고 공자의 時中의 中이고 석가의 空이고 일부의 十十一一之空이 된다.
11, 우주정신의 본체는 중심(土心)에 있으며 一鉅에서 十鉅의 360도 수리중 우주심(用)과 천지심(體)으로 理數화 되고 一妙衍이 萬旺萬來하여 無空, 形色으로 나타나게 된다. 천지조화는 無極인 乾坤에서 이루어지고 인간정신은 太極인 日月로 대행하며 中의 수열대로 집행되는 것이 律呂法則이다.
*, 土化作用이란 물질이 극도로 분화하여서 物자체의 형태를 무형(無極)의 상태로 전환하고 그 無極(10未토)을 통일작용의 기본으로 一水(태극)에 귀장하게 하는 작용이다.
*, 미완성의 土(丑辰)-木火-생성,陽,분열 : 분열과정에서 일어나는 모순을 조화하여 발전을 선도하는 土
완성의 土(未戌)-金水-수장,陰,통일 : 통일과정에서 모순을 조절하여 통일을 매 개하는 土,
*, 순수한 土 : 丑未,
水土양면성을 가진 土 : 辰戌,
*, 辰토-長, 戌토-藏하는 면에 치우쳐 있고 丑-불완전한 化, 未토-완전한 化를 한다(未土備化).
*, 土化作用의 목적은 無極의 象(未)을 이루어서 空(戌)을 만들어 太極(1水)에 귀장시키는데 있다.
*, 본체면에서 보면 분산은 丑에서 시작하고 未에서 통일을 시작하며, 작용면에서 보면 분산은 辰에서 시작하고 통일은 戌에서 시작한다.
@. 丑土 : 동북, 子丑寅의 中, 卯辰巳의 기본, 봄의 조화작용, 一陽의 화생작용을 보호하는 것-陽이 子水속에서 나올 수 있도록 조화하며 陽의 발전과정에서 일어나는 모순(申(9)의 對化적 모순과 寅(3)의 自化적 모순)을 조절하는 것,
*, 丑토는 未토의 對化作用에 의하여 子를 발하고 寅을 조절한다.
*, 동북방의 陽방이라 丑의 발산이 용이하여 子水의 용출을 너무 쉽게 하고(獨陽 상태) 寅木의 발생을 너무 강하게 촉진하여(獨陽상태) 亥와 卯의 形이 될 수 있는 陰들이 수반할 겨를이 없다.
$, 三元운동은 辰戌丑未의 中土로서 4대 변화를 이루는 주체를 이루며 각 土의 성질을 나타내고 지축의 경사로 인하여 모든 변화의 차질을 가져와 모순과 대립을 나타낸다. 辰水가 동남에서 土로 기울어 과열 분열하고 戌水는 서북에서 水에 치우쳐 응고작용이 과도해 形불급의 위험이 있다. 이로 인해 丑토에 상극작용이 일어나고 陰陽의 투쟁이 심하다. 丑未辰戌이 ×자로 位하고 있다. 단수의 本中末운동을 하기 때문에 陰陽의 배합을 이루지 못한다. 五行운동의 목적인 완전한 水火운동을 못한다. 無極의 象인 未토가 비정상이므로 완전한 無極을 이룰 수 없어 明이나 空을 창조하기가 어렵다.
$, 五元운동은 후천세계(지축정위)-정역팔괘, 亥子丑寅卯과 巳午未申酉 운동, 지축의 경사(×)의 폐단이 지양된다.
가, 土(丑未辰戌)가 모두 정방형의 十자를 이루고 있다.
나, 對化作用이 바르게 되고 있다.
다, 복수의 本中末운동을 하고 있다(亥子丑寅卯과 巳午未申酉).
--위와 같이 정상적인 土化作用을 하고 있기 때문에 모순과 대립이 지양된다.
*, 지축의 경사(×) : 동남(火)의 방위인 辰水의 분열이 너무 과도하기 때문에 土쪽으로 기울어져서 火작용이 극도로 심해 形불급의 위험이 있고 戌水는 서북(水)에 위하고 있기 때문에 응고가 과도하게 되므로 丑土가 노력을 하지 않아도 역할을 할 수 있어서 미토가 수렴하기기 어려워 상극작용과 음양투쟁이 심하다. 선천삼원운동,
*, 亥子丑(11)-3음 : 亥-본, 子-중, 丑-말,
@, 丑未태음濕土(3음)-丑5土, 未10土 : 태음 태양에서 太-지극히 작으면서도 지극히 큰것, 습토에서 濕은 水와 火의 중간점으로 巳午未의 말단인 未에서 일어나는 현상으로 有가 생기는 象이다. 陰이 삼단변화를 할 때에 厥陰은 亥에서 시작하므로 丑에 와야만 太陰만큼 자랄 것이고 少陰은 子에서 始作하므로 丑에 와야만 太陰만큼 자랄 것이다. 太陰은 厥陰(궐음)이나 少陰에 비하여 더 진전한 위에 있는데 이것은 만물이 현실적으로 陰을 生하는 기본점인 것이다. 太陰은 形의 준비단게인 亥子丑을 기본으로 하는 三陰의 말단이면서 사실상의 形인 寅卯辰의 기본이다. 太陰은 기본으로서 말단이므로 이것이 사실상 形이 生하는 기본점인 것이다. 太陰은 形으로서 가장 작은 곳이며 동시에 가장 큰 곳이므로 太字의 象을 취하여서 太陰이라고 한 것이다. 습토라 함은 조금만 더 응고하면 水의 형체를 나타내지만 反面으로 조금만 더 분열하면 火의 象을 나타내는 것이다. 이것은 太陰이 그 本인 丑에서 寅卯辰인 體(中)를 거쳐서 巳午未의 말단에 이르렀을 때 나타나는 象인즉 丑에서 생긴 形이 未에 와서 소멸되고 다시 有가 생기는 현상을 濕土라 한 것이다.
-丑은 방위로 土이고 변화로도 土인즉 5 + 5 =10 의 數이다. 10土라는 것은 一이 최고도로 발전한 數인즉 분화하면서도 수축하는 象인 것이다. 十이란 변화의 종점이며 또한 시점이다. 六과 一인 亥子水가 여기에 와서 출동준비를 완료한 것이니 水宮의 自化運動이 끝나고 木運動이 여기서 시작하게 된다.
가, 고집이 세고 우직,근면,성실한 사람이다. 보수적이며 서두르지 않고 침착하다. 내향적 성향이 강하고 속을 잘 들어 내지 않는다.
나, 평생을 살아감에 액운이 많은 사람이다.
다, 얽매이거나 묶여 있는 상태로서 지기가 열리는 상태이다. 陽이 아직 위에서 내려오지 않아 만물이 막혀 나오지 못한다.
라, 얼어 있는 土로 水를 만나면 더욱 응축되며 火를 보면 火를 설기하여 火의 기능을 상실하기 쉬우나 丑월에 己토 사령이면 土剋水의 작용도 관찰해야 한다. 未토를 보면 冲을 하는데(丑未충) 방위로 북방과 남방의 싸움으로 丑중에 癸수와 未중의 丁화가 충돌하게 되며 丑중辛금과 未중 乙목은 충동의 영향이 적다.
마, 火를 가장 잘 설기한다, 만물을 축적한다, 봄에 씨앗을 싹틔우기 위하여 종자를 압축하여 성숙시키는 과정, 여성의 태반, 양수, 임신에서 탄생까지 생명체를 보호한다.
바, 습토, 축축한 기운이 많고 12월의 언 땅으로 초목이 성장하기에는 부적절하다. 성장시키기 위해서 존재하는 땅이 아니고 종자, 인간의 태아를 숙성시키고 탄생을 돕는 역할을 한다.
@, 丑토(癸,辛,己, 癸9,辛3,己18)
丑토가 子(癸, 壬,癸)수를 만나면 방합水국으로 변하여 水기가 왕성해지는 것은 사실이나 水生木을 하기 어려워 자체 조화가 어려운 것이 흠이되고 있다.
丑토가 丑(癸,辛,己, 癸,辛,己)토를 만나면 타오행으로 변화는 없으나 한랭과 습이 당권하게 됨을 면할 길 없다.
丑토가 寅(戊,丙,甲, 戊,丙,甲)목을 만나면 木剋土를 당하여 파괴되나, 丑중 辛금과 己토가 寅중 甲목과 丙화와 丙辛 甲己로 합이 된다(간방합). 오행의 변화는 없다.
丑토가 卯(乙, 甲,乙)목을 만나면 木剋土를 받아 완전 붕괴되어 생명을 보존할 길이 없다.
丑토가 辰(乙,癸,戊, 乙,癸,戊)토를 만나면 土기는 왕성하여지나 냉습이 당권하여 만물이 자생할 수 없다.
丑토가 巳(戊,庚,丙, 戊,庚,丙)화를 만나면 火生土를 받아 土기가 왕하여질 것 같으나, 巳丑으로 삼합金국이 되어 土도 火도 아닌 金으로 변질된다. 丑중 癸수와 辛금 그리고 巳중 戊토와 丙화와는 戊癸 丙辛으로 철저한 암합을 하고 있다.
丑토가 午(己,丁, 丙,己,丁)화를 만나면 火生土를 받아 힘이 되어 土의 임무를 다하지는 못한다. 육해살과 원진살이 병임하고 있는 것이다.
丑토가 未(丁,乙,己, 丁,乙,己)토를 만나면 沖으로서 개고가 되어 대단히 즐거우나 丑토가 왕하기 전에는 파문이 되므로 棄하게 된다.
丑토가 申(己戊,壬,庚, 己戊,壬,庚)금을 만나면 土生金으로서 도기되어 허토가 된다.
丑토가 酉(辛, 庚,辛)금을 만나면 酉丑으로 金국이 되니 土가 아니라 金으로 변질된 것이다. 그러니 어찌 土로서의 임무를 수행하겠는가.
丑토가 戌(辛,丁,戊, 辛,丁,戊)토를 만나면 丑戌로 삼형살이 되어 丑토는 파괴되고 만다.
丑토가 亥(甲,壬, 戊,甲,壬)수를 만나면 亥丑로 방합水국이 되니 土가 아니라 水가 되는 것이며 丑중 己토와 亥중 甲목과는 甲己로 암합이 된다.
출처 : 지지론(丑) - cafe.daum.net/2040
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
