4). 천간에 剋과 合이 섞일 때
①, 庚年, 乙月, 甲日 - 庚과 乙이 붙어 있고 庚과 甲은 멀리 떨어져 있다. 그러므로 乙庚合은 되지만 甲庚剋은 되지 않는다.
②, 庚年, 辛月, 乙日 - 乙이 辛에 붙어 있고 庚과 멀리 떨어져 있으므로 乙辛剋은 되지만 乙庚合은 안된다.
③, 甲年, 庚月, 乙日 - 庚이 甲보다 우세하여 甲을 극해야겠지만 乙과 合하느라고 극하는 것을 망각하였다. 강한 庚은 미운 여자(甲)를 때려줄까 아니면 예쁜 여자(乙)을 껴안을까 망설이다가 결국 예쁜 여자를 껴안는다.
④, 丙年, 庚月, 乙日 - 가운데의 庚은 왼쪽에는 깡패가 나타나고 오른 쪽에는 미녀가 나타나 유혹하는 중간에 끼었다. ③번과는 반대로 중간의 庚은 자기의 뜻대로 선택할만큼 힘이 강하지 못하다. 깡패(丙)는 庚을 두드려 패서 庚이 연애하지 못하게 만든다. 丙이 강할 때 丙庚剋이 되어 합을 방해해 乙庚合은 되지 않는다.
⑤, 丙年, 庚月, 乙日 - ④의 경우와 같이 천간이 자리잡고 있다. 그러나 세력에 있어서 丙이 득시득지했다면 ④의 경우처럼 丙이 庚을 극할 뿐 庚은 乙과 합하지 못한다. 그러나 庚이 득시득지했다면 丙은 강한 庚을 극할 수가 없다. 그러므로 剋은 안되고 乙庚合만 된다.
*, 丙庚乙의 역량과 세력이 균등하면 극도 안되고 합도 안된다.
5). 천간의 合과 化
-合하게 되면 化하는 것이 있고 化하지 않는 것이 있다. 合하여 변한다고 해도 眞化와 假化가 있다. 통상적으로 일간의 합이건 년간과 월간의 합이건 간에 化神이 지지에 통근하고 왕성하면 化하는 위력이 크다. 化神을 극하고 방해하면 그 정도의 차이에 따라 化가 성립되는지 아닌지를 판단해야 한다. 화신이 통근하고 왕성해도 화신을 극함이 있으면 化하는 정도가 미약하고, 化神이 통근하고 왕성해도 극을 받으면 어떤 때는 化가 되지 않는다. 억지로 化가 된다고 할 수 있을지라도 가짜로 化한 것, 즉 假化에 불과하다.
-천간의 合化는 일간이 월, 시의 천간과 합하는 경우와 년간이 월간과 합하는 두 가지 종류로 크게 나뉜다. 일간의 合化는 化氣格을 구성하는 핵심적 요건이다. 화기격을 구성할 때는 일간이 합하여 변한다고 본다. 년월 천간의 합화는 오행이 쇠해지고 왕해지는 조건 가운데 하나다. 甲申, 癸酉, 乙丑, 庚辰의 사주는 일간이 시간과 合하고 지지에 金이 많고 火가 없으므로 化金格이다. 화격은 일간을 위주로 하는 것이니 일간이 월간이나 시간과 합해야 화격이 된다. 년간과 일간이 합해서는 화기격을 이루지 못한다. 일간이 합하지 않으면 화기격을 이루지 못하며, 비록 합하는 천간이 통근하고 왕성했다고 해도 그러하다. 일간의 합이 돼야 화기격이 된다.
-합하는 천간이 지지에 통근하여 왕성하거나 화신이 미약하면 합이 돼도 고유의 오행의 역량이 남아 있게 되므로 합하는 역량은 강화될 지언정 化하는 역량은 약화된다. 庚辰, 乙酉, 丁丑, 乙巳의 사주에서 일간 丁은 시지에 제왕을 만나고 시간과 월간에 乙이 있으니 생조를 받고 있다. 중복된 金을 제련하니 부귀한다고 판단해서는 안된다. 월간 乙은 庚과 合하여 金으로 化했으나 지지에 金局을 이루고 사주가 모두 재이니 재다신약이지 종재격이나 화격이 아니다. 丙戌, 丁亥운에 비겁이 방조하여 돈을 벌었으나 戊子, 己丑운에 土가 金을 생조하고 불을 끄니 재산과 가족을 잃고 본인도 얼어 죽었다. 辛丑, 丙申, 癸巳, 庚申의 사주는 재성이 있으니 아름답다. 그러나 인성이 너무 많고 丑土가 金을 생하고 火를 끄며 丙辛이 合하여 水로 化하니 丙의 재가 겁재로 변했다(임수). 申이 巳와 合하니 더욱 불행하다. 초년운인 乙未, 甲午의 木火운에 유산이 풍부했으나 癸巳운에 巳申이 합하니(수) 일패도지하여 거지가 되었다. 여기에서 알 수 있듯이 년월 천간끼리의 합은 지지에 통근하고 왕성하면 化한다고 볼 뿐이지 화기격을 이루지는 못한다.
①, 천간의 합화는 일간의 合化와 년월의 合化로 나눈다. 일간의 합화는 화기격을 이룰 때만 化했다고 본다. 그렇지 않으면 유정할 뿐이지 化하지 못한다.
②, 일간의 합화는 甲己合하여 化土格이 되려면 필히 辰, 戌, 丑, 未月에 출생해야 한다. 乙庚合하여 金으로 化하려면 반드시 巳酉丑申月이어야 한다. 丙辛合하여 水로 변하려면 반드시 申子辰亥月이어야 한다. 丁壬合하여 木으로 化하려면 반드시 亥卯未寅月이어야 한다. 戊癸合하여 火로 化하려면 반드시 寅午戌巳月이어야 한다. 그렇지 않으면 化格이 안되므로 化로 논하지 않는다.
③, 년월의 合化는 년월의 천간이 사주의 기세와 월지가 化하는 오행이 왕성하면 대체로 化한다.
④, 甲日 己年 또는 甲年 己時 등은 위치가 멀리 떨어져 있으므로 완전한 化가 되지는 못한다.
⑤, 천간 자체가 合이 되지 않으면 어떤 월에 생했는가, 통근했는가, 왕성한가에 관계없이 化가 되지 않는다.
6, 天干 生剋合化의 실례
-천간의 생극합화는 지지와의 관계를 반드시 고찰해야 한다. 천간과 지지는 서로 밀접히 관련돼 있기 때문이다.
丙 丁 甲 癸
午 卯 子 酉
--丁日이 子月에 생하니 실시했다. 그러나 卯의 생조를 받고 시지에 녹을 얻었을 뿐만 아니라 천간에 甲丙이 생부하니 일간이 약한 것이 변해서 강해졌다. 癸의 칠살이 투출하고 득시했으니 가히 일간을 극할 것처럼 보인다. 그러나 癸는 甲을 생하고 甲은 丁을 생하며, 지지는 酉가 子를 생하고 子가 卯를 생하고 卯가 午를 생하니 生化流通이 되었다. 재생살, 살생인, 인생신하고 있으니 金水運에 대길하다.
壬 甲 庚 丁
申 辰 戌 亥
--甲日이 戌月에 생하여 실시했다. 그러나 辰亥에 통근하고 시간 壬이 도우니 아주 쇠약하지는 않다. 그러나 칠살의 庚이 戌중 辛에 통근하고 시지에 녹을 얻으니 그 힘이 매우 강하다. 그러므로 殺重身輕이다. 년간 丁이 시의 壬과 멀리 떨어져 있으므로 서로 합하지도 극하지도 않는다. 丁이 戌의 庫에 통근하고 있으므로 庚을 극하는 용신으로 삼는다. 년간 丁이 칠살 庚을 극하니 용신이 되는바 火운에 부귀했다.
己 乙 甲 己
卯 亥 戌 卯
--乙日이 戌月에 출생했으니 실시했다. 그러나 지지에 二卯一亥가 있고 천간에 甲이 있어 도우니 그 기세가 비교적 강하다. 년간 己가 월간 甲과 합했으나 木이 왕하여 化氣인 土를 극함이 심하므로 化土가 되지는 못하였다. 이리하여 甲과 己는 合할 뿐 化는 되지 못해 쓸모없는 閑神이 되었다. 시상편재격으로 정해지니 오히려 순수한 재격이 되었다.
戊 己 丁 甲
辰 亥 卯 子
--일간이 실시하고 실지했다. 년간 甲이 득시득지했으니 官强身弱이다. 일간 己와 년간 甲은 거리가 멀어서 合도 되지 않고 化도 되지 않는다. 그러므로 丁이 甲의 기운을 설기시켜 일간을 도우니 용신이 된다. 살인상생격이다.
戊 癸 辛 丙
午 酉 卯 寅
--일간이 실시했다. 년간 丙이 寅午에 통근하고 卯寅이 생조하니 왕성하다. 일간이 酉의 생조를 받지만 왕한 월지 卯와 충이 되니 무력하다. 월간 辛이 년간 丙과 合이 되지만 지지에 火가 많아 水로 化하지 못한다. 辛金이 무력해져 辛의 작용은 없어지고 丙의 작용은 여력이 남았다. 일간이 시간과 합했으나 化하지 않은 것은 화기격이 안되었기 때문이다.
乙 壬 庚 丙
巳 午 寅 寅
--일간이 실시했다. 지지가 온통 火일색이고 년간 丙의 정재가 통근하고 시지에 녹이 되고 일지에 제왕이 되고 시간 乙의 생조를 받으니 화염이 충천하고 있는 형상이다. 월간 庚의 편인이 시지 巳에 장생이 되어 통근했으나 중과부적이고 丙의 극을 받으니 무력해져서 있으나 마나한 존재가 되었다. 그러므로 종재격이 되었다.
丙 庚 壬 丁
戌 午 寅 卯
--일간이 실시했다. 지지가 火局을 이루고 시간에 丙이 투출되니 칠살의 기세가 왕성하다. 월간 壬과 년간 丁이 합하여 木으로 化하여 칠살을 생조하니 일간이 칠살에게 저항할 능력을 상실하고 칠살에 항복하여 종살격이 되었다.
戊 己 甲 丁
辰 酉 辰 未
--일간 己가 월간 甲과 合이 되고 辰月에 생하고 천간에 木이 없어서 화하는 기운을 방해하지 않았다. 게다가 지지에 辰이 두 개나 있고 戊가 천간에 투출하니 土가 왕성하고 득시했다. 년지 未에 乙木이 있으나 년간에 丁이 있고 土가 사주에 왕하니 乙木은 불타버리고 힘을 쓰지 못한다. 년주의 火가 土를 능히 생조하므로 甲己合하여 土로 변해서 化土格이 되었다.
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