오행 생극제화(生克制化)

1. 오행(五行)

오행은 木, 火, 土, 金, 水를 말합니다. 木은 양기(陽氣)가 초생(初生)하는 기운이요, 火는 양기가 왕성한 기운이요, 土는 음양이 혼잡하여 중성의 기운이요, 金은 음기(陰氣)가 수렴(收斂)하는 기운이요, 水는 음기가 왕성한 기운입니다. 즉, 오행은 음양(陰陽)의 소장(消長)에 다름 아닙니다. 또한 음(陰)은 한 기운(一氣)가 정(靜)한 모습이요, 양(陽)은 일기(一氣)가 동(動)한 모습입니다. 즉, 음양은 태극의 두가지 다른 모습에 지나지 않습니다. 이렇게 본다면 만물은 태극이라는 일기(一氣)의 변화일 뿐입니다. 즉, 근원은 하나라는 것입니다. 또 태극이 출현하기전 본바탕을 무극(無極)이라고 합니다.

2. 천간지지(天干地支)

천간은 甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸를 말합니다. 지지는 子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥를 말합니다. 천간은 순수한 기운이요, 지지는 여러 기운이 혼합된 잡(雜)된 기운입니다.

천간의 오행배속(五行配屬) : 甲乙木, 丙丁火, 戊己土, 庚辛金, 壬癸水
지지의 오행배속(五行配屬) : 寅卯木, 巳午火, 辰戌丑未土, 申酉金, 亥子水

천간의 음양배속(陰陽配屬) : 甲丙戊庚壬 陽, 乙丁己辛癸 陰
지지의 음양배속(陰陽配屬) : 子寅辰午申戌 陽, 丑卯巳未酉亥 陰


3. 사해(巳亥)와 자오(子午)의 음양배속문제

위에서는 사해(巳亥)는 陰으로, 자오(子午)는 陽으로 배속하였습니다. 그러나 지장간(정기)로 판단한다면 巳는 丙火, 亥는 壬水이니 陽으로 보아야겠고, 子는 癸水, 午는 丁火이니 陰으로 보아야 합니다. 따라서 그동안 이에 대한 논란이 있어왔습니다. 이를 고서(古書)에서는 사해(巳亥)는 體는 음이나 用은 양이고 자오(子午)는 體는 양이나 用은 음이라고 하였습니다. 즉, 위 지지의 음양배속에서는 體로 본 것이고, 지장간(정기)로 판단하는 것은 用이라는 것입니다. 그러나 사실 이 설명도 좀 불명확한 이야기입니다. 여기에 대해서는 뛰어난 명리학자가 출현하여 명쾌한 이론을 제시하기를 기다릴 수밖에 없는 것 같습니다.

4. 생극제화의 의미

생극제화(生克制化)에서 생(生)은 상생(相生)이요, 극(克)은 상극(相克)이요, 제(制)는 제압(制壓)이요, 화(化)는 합화(合化)를 말합니다. 즉, 오행은 서로 생하기도 하고, 극하기도 하며, 제압하기도 하고, 합하여 다른 오행으로 화하기도 하는 것입니다.

오행상생(五行相生) : 목생화(木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수(金生水), 수생목(水生木)
오행상극(五行相克) : 목극토(木克土), 화극금(火克金), 토극수(土克水), 금극목(金克木), 수극화(水克火)

예컨대 사주에서 土의 기운이 지나치게 많은데 木이 힘이 있다면 능히 土를 극(克)하는데 이를 제압(制)한다고 합니다. 즉, 한 기운이 지나치게 많으면 흉폭한 작용을 하는데 이를 제압하는 오행이 있으면 순화되어 길하게 변합니다.

천간합화(天干合化) : 정임합목(丁壬合木), 무계합화(戊癸合火), 갑기합토(甲己合土), 을경합금(乙庚合金), 병신합수(丙辛合水)
지지합화(地支合化) : 해묘미목국(亥卯未木局), 인오술화국(寅午戌火局), 사유축금국(巳酉丑金局), 신자진수국(申子辰水局) 이상 삼합(三合), 인해합목(寅亥合木), 묘술합화(卯戌合火), 자축합토(子丑合土), 진유합금(辰酉合金), 사신합수(巳申合水), 오미합불변(午未合不變) 이상 육합(六合)

합화가 성립되는 경우도 있고, 성립하지 않는 경우도 있습니다. 이에 대해서는 합충론(合沖論)을 참고하세요. 하여튼 합화가 성립되어 길해지는 경우도 있고, 흉해지는 경우도 있습니다. 예컨대 火가 용신, 卯木이 희신이고, 戌土가 仇神이라고 하면, 묘술합해서 火로 바뀌었으니 구신이 용신으로 변화되었습니다. 이 경우는 흉신을 제화하여 길해진 경우입니다.


5. 오행희기(五行喜忌)

오행은 생극(生克)에 있어서 변수가 있습니다. 즉, 강약에 따라 길흉작용이 달라지는 것입니다. 즉, 오행의 상생상극은 세력이 비등할 때의 관계이지만 세력균형이 깨지면 희기(喜忌)가 달라지는 것입니다.

사주를 잘 보려면 이 오행의 희기를 정확히 파악해야 합니다.

상생(相生)의 변화 - 身弱, 흉작용

목생화(木生火)이지만 木이 많고 火가 적으면 불이 꺼져버립니다. 印綬(부모)의 피해를 보는 것입니다. 반대로 木이 적고 火가 많다면 木이 불타버립니다. 이 경우는 食傷(자식)의 피해를 보는 것입니다.
화생토(火生土)이지만 火가 치열하고 土가 적으면 土가 볶여서 힘이 없어집니다. 반대로 土가 많고 火가 적으면 불은 꺼져버립니다.
토생금(土生金)이지만 土가 많고 金이 적으면 金이 묻혀버립니다. 반대로 金이 많고 土가 적으면 土는 성질이 변화합니다.
금생수(金生水)이지만 金이 많고 水가 적으면 탁해집니다. 반대로 水가 많고 金이 적으면 金은 물에 잠겨버립니다.
수생목(水生木)이지만 水가 많고 木이 적으면 나무가 물에 떠내려 갑니다. 반대로 木이 많고 水가 적으면 水가 오그라듭니다.

이상은 원래는 상생으로 길한 관계(부모,자식)이지만 오히려 세력균형이 깨짐으로서 부모,자식의 피해를 보는 경우입니다.

상극(相克)의 변화 - 身弱, 흉작용

목극토(木克土)이지만 土가 많고 木이 약하면 나무가 부러집니다. 반대로 木이 강하고 土가 약하면 土가 허물어집니다.
화극금(火克金)이지만 金이 많고 火가 약하면 불이 꺼집니다. 반대로 火가 강하고 金이 약하면 金은 녹아버립니다.
토극수(土克水)이지만 水가 많고 土가 적으면 土가 붕괴됩니다. 반대로 土가 강하고 水가 약하면 水는 土에 흡수되어 버립니다.
금극목(金克木)이지만 木이 강하고 金이 약하면 金이 부러집니다. 반대로 金이 강하고 木이 약하면 나무는 베여져 버립니다.
수극화(水克火)이지만 火가 치열하고 水가 적으면 물은 증발되어버립니다. 반대로 水가 강하고 火가 약하면 불이 꺼집니다.

이를 남녀관계로 본다면 원래는 남녀화합하는 관계이지만 남자가 財星(여자)의 피해를 보거나 여자가 官星(남자)의 피해를 보는 것입니다.


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상생(相生)의 변화 - 身强, 吉작용

목생화(木生火)이지만 木이 많으면 火가 있어야 그 완고한 성질이 순화됩니다.
화생토(火生土)이지만 火가 치열하면 土가 있어야 불꽃이 순화됩니다.
토생금(土生金)이지만 土가 많으면 金이 있어야 설기가 됩니다.
금생수(金生水)이지만 金이 많으면 水가 있어야 날카로움이 무디어집니다.
수생목(水生木)이지만 水가 많으면 木이 있어야 설기됩니다.

이상은 신강한 사주가 기운을 소통(疏通)시키고 淸해져서 길한 것입니다.

상극(相克)의 변화 - 身强, 吉작용

목극토(木克土)이지만 土가 많으면 木이 있어야 소통(疏通)됩니다.
화극금(火克金)이지만 金이 많으면 火가 있어야 능히 火의 단련을 받아 훌륭한 기물(器物)이 됩니다.
토극수(土克水)이지만 水가 많으면 土가 있어야 土(제방)을 만나 큰 쓰임을 이룹니다.
금극목(金克木)이지만 木이 강하면 金이 있어야 金의 단련을 받아 동량(棟樑)이 됩니다.
수극화(水克火)이지만 火가 많으면 水가 있어야 그 광채가 더욱 빛납니다.

이는 신강한 사주는 재관이 있어야 능히 재관의 克을 받아들이고 오히려 복을 이룰 수 있는 것입니다.