論土
五行之土，散冠四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用有忌者。火、死酉也。水、旺子也。蓋土賴火運，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。
<오행지토，산관사유，고금목수화，의이성상，시사시개유용유기자。화、사유야。수、왕자야。개토뢰화운，화사즉토수。토희수재，수왕즉토허。토득금화，방성대기。토고무귀，공야회진。토취즉체，토산즉경>
-오행의 土는 구궁의 중앙에 있고 乾,坤,艮,巽의 사유(四維)의 매개로 흩어져 있는 까닭에 金木水火는 이에 의지하여 상(象)을 이루며 사시(四時)에 따라 길흉이 달리 하므로 일정한 사용법이 없다. 12운성으로 볼 때 火는 酉에서 사(死)하고, 水는 子에서 왕(旺)하다. 대개 土는 화운(火運)에 의지하니 왕상휴수사로 볼 때 水의 자리에서 火가 사(死)하면 수(囚)된다. 土는 水의 재(財)를 기뻐하나 수왕(水旺)하면 土는 허(虛)해진다. 土가 설기하는 金과 火의 생조를 얻으면 바야흐로 큰 그릇이 된다. 土가 지나치면 귀(貴)가 없고 공허한 먼지만 일으킨다. 土가 모이면 기운이 막히고, 土가 흩어지면 가볍다.
辰戌丑未，壹心正也。分陰分陽，主則不同。辰有伏水； 未有匿木，滋養萬物，春夏為功； 戌有藏火； 丑有隱金。秋火冬金，肅殺萬物。土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴。是土愛辰未、而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比。晚年富貴悠悠。
<진술축미，일심정야。분음분양，주즉불동。진유복수； 미유닉목，자양만물，춘하위공； 술유장화； 축유은금。추화동금，숙살만물。토취진미위귀，취축술불위귀。시토애진미、이불애축술야명의。약경오행유기，인명봉지，전산무비。만년부귀유유>
-土에는 진술축미가 있는데 辰戌丑未는 土의 한결같은 기운이다. 이는 축미의 음(陰)과 진술의 양(陽)으로 나누어지며 주관하는 바가 같지 않다. 진(辰)은 장간으로 癸水를 숨기고, 未는 乙木을 감추어 만물을 자양(滋養)하니 춘하(春夏)의 공(功)이 있으며 戌은 丁火를 품고, 丑은 辛金을 감추고 있다. 추화(秋火)와 동금(冬金)은 만물을 숙살(肅殺)한다. 土가 辰未에 모이면 귀(貴)가 있고, 丑戌에 모이면 귀(貴)가 없다. 이것은 土가 辰未를 좋아하고, 丑戌을 꺼림이 분명한 것이다. 만일 辰未가 있고 오행(五行)이 유기(有氣)한데 인명(人命)에서 이를 본다면 전답과 재산이 견줄 바가 없게 된다. 만년(晩年) 부귀(富貴)가 오래토록 유지될 것이다.
若土太實無水，燥則不和； 無木則不疏通； 土見火則焦，女命多不生長。
<약토태실무수，조즉불화； 무목즉불소통； 토견화즉초，녀명다불생장>
-만약 土가 너무 실(實)하고 水가 없으면 조열해서 조화되지 못하고, 木이 없으면 소통되지 못하며, 火를 보면 불타 상하니 여명(女命)에 火土가 많으면 자식을 키우지 못한다(자식을 낳지 못한다).
土旺四季，惟戌土困弱。戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。
<토왕사계，유술토곤약。술다위인호두，다갑수。진미인호식，축인청성。축위간토，유계수능윤이고，인명우차，주능탁립>
-土는 사계(四季)인 진술축미월에 왕(旺)하나 유독 戌土만 곤약(困弱)하다. 戌이 많으면 싸우기를 즐기고, 잠이 많다. 辰未가 있는 사람은 음식을 좋아하고, 丑은 탐욕이 없고 사리가 분명하다.
丑은 간토(艮土)로 장간의 癸水로 윤택하게 하면 능히 높은 지위에 오른다.
論金
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣。故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全、名曰鑄印。犯丑字、即為損模。金火多名為乘軒，遇死衰、反為不利。
<금이지음위체，중함지양지정，내능견강，독이중물，약독음이불견，빙설시야，우화즉소의。고금무화련，불능성기，금중화경，집사번난。금경화중，하련소망。금극화성，위격최정。금화전、명왈주인。범축자、즉위손모。금화다명위승헌，우사쇠、반위불리>
-金은 음(陰)을 체(體)로 삼으나 그 가운데 양(陽)의 정(精)을 내포하여 외음내양으로 양의 성질을 가지고 있으므로 견강(堅剛)하고, 여러 물질과 달리 독특한 즉, 만일 음(陰)으로만 되어 있다면 굳세지 않아 火를 보면 얼음과 눈처럼 소멸될 것이다. 그러므로 火의 제련이 없는 金은 그릇을 이루지 못하며, 金이 중(重)하고 火가 경(輕)하면 일을 도모하기가 번거롭고 어렵다. 金이 경(輕)하고 火가 중(重)하면 녹아 사라지게 된다. 金이 극왕(極旺)하고, 火가 성(盛)하면 최고의 격(格)이 된다. 金火가 모두 온전하면 주인(鑄印)이라 한다(주인격). 이를 金의 묘고인 丑의 글자를 범(犯)하면 모범(模範)이 훼손된다(損模). 金火가 많으면 승헌(乘軒)이라 하나(승헌격) 殺印이 강하여 사쇠지(死衰地)를 만나면 오히려 불리해진다.
木火煉金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏餘。
<목화련금，성명예이퇴속。순금우수，봉부현이영여>
-木火가 金을 단련하면 공명에 대한 예리함이 나타나 명리(名利)의 진퇴(進退)가 빠르다. 순수한 辛金이 식상인 水를 만나면 부유하고 현달하며 풍요로워 남아넘친다.
金能生水，水旺則金沉； 土能生金，金多則土賤。金無水乾枯； 水重、則沉淪無用。金無土則死絕； 土重、則埋沒不顯。兩金兩火、最上。兩金兩木、才足。一金生三水，力弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火； 金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運喜西北，不利東南。
<금능생수，수왕즉금침； 토능생금，금다즉토천。금무수건고； 수중、즉침륜무용。금무토즉사절； 토중、즉매몰불현。량금량화、최상。량금량목、재족。일금생삼수，력약난승； 일금득삼목，완둔자손。금성즉화멸，고금미성기，욕득견화； 금이성기，불욕견화。금도신유사축，역가위지성야，운희서북，불리동남>
-金은 능히 水를 생(生)하나 수왕(水旺)한 즉 金이 가라앉고, 土는 능히 金을 생(生)하나 금다(金多)한 즉 土는 천(賤)해진다. 金은 水가 없으면 건고(乾枯)하고, 水가 중(重)하면 금이 가라 앉아 잠기니 쓸모가 없다. 金은 금을 생하는 土가 없으면 사절(死絶)되고, 土가 중(重)하면 매몰되어 드러나지 않게 된다. 양금양화(兩金兩火), 즉 비겁金과 관살火가 두 개씩 있으면 최상(最上)이다. 양금양목(兩金兩木), 즉 비겁金과 재성木이 두 개씩 있으면 재물이 족(足)하다. 하나의 金이 세 개의 식상水를 생하면 힘이 약해 승리하기 어렵고, 하나의 金이 세 개의 木을 얻으면 金이 물러져 손상을 입는다. 金이 성(盛)하면 火가 멸(滅)하므로 그릇을 이루지 못하고, 火를 얻기 바라지만 이미 기물(器物)을 이루었다면 火를 꺼린다. 금이 申酉巳丑에 이르면 가히 크게 이루므로 설기하는 것이 좋고 火를 취하는 것이 불리하므로, 서북운(西北運)은 길하나 동남(東南)은 불리하다.
論水
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之庫，逆流到申而作聲，故水不西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也。入格者，主清貴，有聲譽。忌刑剋，則橫流，愛自死自絕則吉。
<천경서북，해위출수지방，지함동남，진위납수지고，역류도신이작성，고수불서류。수성윤하，순즉유용, 순행십이신，순야，주유도량，유길신부조，내귀격。역즉유성，역행십이신，역야。입격자，주청귀，유성예。기형극，칙횡류，애자사자절즉길>
-하늘은 서북(西北)으로 기울어(23,5도) 亥에서 水가 나는 방위이고, 땅은 동남(東南)으로 내려 앉아 辰이 납수(納水)하는 곳이 되니 물이 역류(逆流)하여 申에 이르면 소리를 내므로 酉인 서(西)로 흐르지 않는다. 水의 성질은 아래로 적셔 순리대로 가면 관용심이 있고, 십이신(十二神)즉 12지지를 申에서 서북동남으로 순행하면 순(順)이라 하니 도량이 있으며 길신(吉神)이 도와주는 귀격(貴格)이 된다. 12지지를 申에서 서남동북으로 역(逆)하면 소리가 있으니 십이신(十二神)을 역행하면 거역함이 된다. 그러나 격(格)에 드는 자는 주로 청귀(淸貴)하며 명예와 명성이 있다. 또한 水는 형극(刑剋)을 꺼리며 형충이 되면 횡류(橫流)하게 되고, 이때 스스로 死地나 스스로 絶地에 있으면 사랑하는 바 길(吉)하다.
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土剋以堤防。水火均，則合既濟之美。水土混，則有濁源之凶。四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死。沈芝云： 水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之。口訣云︰ 陽水身弱、窮，陰水身弱、主貴。
<수불절원，장금생이류원，수류범람，뢰토극이제방。수화균，칙합기제지미。수토혼，칙유탁원지흉。사시개기화다, 즉수수갈。기견토중，즉수불류。기견금사，금사즉수곤。기견목왕，목왕즉수사。심지운： 수명동요，다주탁람，녀인우기지。구결운︰ 양수신약、궁，음수신약、주귀>
-水의 원천이 끊이지 않음은 金이 生하여 원류(遠流)하는 것에 의지한다. 水가 범람(泛濫)하면 土가 극(剋)하므로 제방(堤防)을 쌓아 막아야 한다. 丙火를 써서 水火가 균등하면 기제(旣濟)의 미(美)를 이룬다. 水土가 혼잡하면 근원이 탁해지는 흉(凶)이 있다. 특히 己土와 혼탁되는 것을 꺼린다.水는 사계절 모두 火가 많음을 꺼리는
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국민 097-21-0310-100 (임정환)
