지지론(午)
午火(己,丁, 丙10,己9,丁11) : 7, 陽(用-陰火로), 5양1음, 丁, 생화, 활화, 등촉지화, 홍색, 망종, 5월, 하지, 11:30~13:29(正午), 말, 심장, 복통, 離, 1陰, 正南, 한여름, 仲夏, 외강내유, 변화, 의심, 멋쟁이, 주색가, 화공, 전자, 一陰始生, 외陽내陰, 탕화살, 문명의 불, 정신문화-교욱,문화,언어,문자,등, 적토마(중국 삼국시대 魏의 여포가 타던 준말-뒤 촉한의 관우가 소유함), 난로, 전기, 촛불, 등불, 온화하고 따뜻한 불, 밝음, 현실적, 발산, 솔직함, 활발함, 거침 없음, 長, 苦(매운 맛), 화체-위가 좁다.
*, 음양이 교제하는데 서로 놀라고 미워하는 것, 외陽내陰으로 아집이 강한 사람이며 겉으로는 강하고 속으로는 약하다.
*, 陰은 하지에 一陰始生한다(천풍구). 陽은 동지에 일양시생(지뢰복)한다. 이는 지축이 경사짐으로 인하여 午,子에서 음과 양이 발생하는 것이다. 極生의 원리이다.
*, 陰氣가 올라와 陽氣를 거스르는 것으로 땅을 뚫고 나온다. 陽이 極盛하여 陰氣가 시작되는 것-陰陽의 교체시기로 正午. 極陽의 기운에서 一陰이 시작되는 때이며 사방으로 끝없이 퍼지는 陽의 기운을 새로 시작되는 陰의 기운이 더 이상의 확산 을 방지한다. 陰의 기운은 미약하고 아직 陽의 기운이 천지를 덮어 맹렬한 陽氣 속에서 陰의 기운을 실감하기 어렵다. 子수-일양시생.
*, 午月은 亡種이 節入日이 되며 10일간은 丙火가(여기), 이후 9일간은 己土가 사령하게 되며(중기), 이후에는 丁火가 11일간 사령하게 되고(본기), 夏至를 기점으로(正氣) 陰이 始生하여 極陽의 기운을 걷어 들이기 시작한다.
*, 午火는 文明의 불로 사람의 정신문화와 관련이 깊어 교육, 문화사업, 언어와 문자 등의 속성을 갖는다.
*, 午火가 왕한데 木을 만나면 自焚하게 되며 金을 剋하여 그릇을 만들기도 하나 지나치면 쓸모 없게 만든다. 강한 午火가 子水를 보면 더욱 猛烈해지기 쉬우며(子午 충) 辰土나 丑土를 보면 습토이므로 빛을 잃기 쉬우며 戌土와 未土를 보면 설기가 되지 않고 합하여 火氣가 오히려 강해진다.
*, 午(火)의 午는 體로는 陽이나 用으로는 陰으로 사용한다. 體와 用의 음양이 반대되 는 이유는 地支를 地道에 맞추어 운행시킬 때(순환의 圓) 巳亥가 먼저(陽) 오고 子午가 뒤에(陰) 오기 때문이다. 體에서 차례대로 세어갈 때 홀수면 陽, 짝수면 陰이 된다.
*, 午火 : 有氣無形, 기혈, 言(심장), 염상, 화체(위가 좁음), 태초, 2번째 나온다.
*, 午火는 태양火으로서 氣,정신이다. 火는 木이 더 이상 직선 상태로 밀고 나가지 못할 때 그 힘이 사방으로 납작하게 흩어진다. 火는 다양하게 퍼지면서 아주 많이 그 수를 확장하고 나무를 굵게 만들어 준다.
*, 火운-羽蟲,말,원숭이며 치, 舌음(혀소리), 動, ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ이다.
*, 火多土斥, 火多木焚, 火多水渴, 水火통관木, 火金통관土
@, 日干이 火에 속할 경우에는 우선 火力의 旺衰를 분별한다.
-火가 많고 木도 많으면 旺이므로 水를 用하여 火를 극하는 것을 먼저 생각하고 그 다음으로 水가 적어 힘이 없을 경우에는 金을 用한다. 火弱하고 水旺할 경우에는 火가 衰한 상태이므로 土를 用하여 水를 제하고 土가 적으면 火 역시 可하다. 木多하여 火가 꺼질 상황이면 火를 用하고 金으로 木을 극하는 것은 그 다음의 방법이 된다. 金多하여 火가 꺼지는 상황이면 우선 火를 用하고 木은 그 다음으로 쓴다. 土多하여 火가 빛을 흡수당하면 木을 用하고 水는 그 다음으로 用한다. 일간 火가 득시,득세하여 극도로 왕하면 土로써 火의 왕성한 기세를 설기시킨다.
@, 현재 지구의 4방은 지축의 경사로 인하여 辰戌丑未가 아니라 子午卯酉로 되어 있다.
-太極(1)에서 生(3,8)을 기본으로 하는 복희역(하도)과 長(9,4)을 기본으로 하는 문왕역(낙서)에서 金火가 교역되어 있다. 未土가 서로 상극인 金과 火를 火生土 土生金으로 통관을 시켜 상쟁을 중재를 하는 것이다. 지구가 23,5도 기울어져 있음으로 해서 일어나는 寅申相火의 金火相爭으로서 천지의 5運과 6氣가 교역하는 상(形神의 교역)이다. 이는 천지 자연운동의 중화로 가는 필연적 결과이다.
-현재 우리가 살고 있는 시대는 우주사적으로 볼 때 丁火시대(선천말 시대)이다. 이는 물질문
명이 극도로 발달하고 여성상위를 이루는 시대를 말한다. 물질문명이 丁火처럼 더 극세하게 분
화하여 극한 상황에 이르러 더 長할 수 없는 시대인 先天末의 상태로서 陰火인 丁火의 불을 내뿜
는 것이라 여성들의 상위시대인 것이다. 이는 지구가 23,5도 기울어져 있음으로 해서 일어나며
(9,4)을 기본으로 하는 문왕역(낙서,5황극,화수미제)으로서 金火가 교역되어 있는 것이며 하늘
의 曆數原理상 일어나는 자연운동의 중화로 가는 필연적 결과이다.
--참고 : 火水未濟-불(火)이 위에 있고 물(水)이 밑에 있어서 현재의 우리가 살고 있는 시대
로 조화가 잘 되어 있지 않은 것. 즉 양(天,火)의 기운은 위로만 올라가고 음(地,水)의 기운은
아래로 내려오므로 음양의 기운이 중화를 이루지 못한다. 반대는 地天泰,
-천체(지축)의 경사로 인하여 인신소양상화가 발생하여 금화교역을 이룬다.
1, 양기는 반드시 천체의 기본인 북극-28宿-(太極,水,坎)에서 일어난다.
2, 현재는 서북쪽으로 북극이 23,5도 경사져 있어서 비정상적인 陽의태과(과강)의 북극引力이다. 木火土金水의 五星이 五運변화를 하면서 水태과 火과항의 현상을 나타낸다(寅申相火).
3, 선천에서는 三天兩地(양이 3⁄5, 음이 2⁄5)-28宿의 북극에 16宿 남극에 12宿가 분장되어 있어서 坎(1水,북극)의 태과로 離(2火,남극)의 과항을 한다. 후천(하도)에서는 兩天三地(2⁄5, 3⁄5)가 된다.
4, 우주운동은 日月星辰이 발하는 오운운동(음양)의 힘(에너지)의 소산으로 천축이나 지축을 경사와 정립, 이동을 하게 한다.
5, 천체(지축)의 경사로 인하여 天一과 地二의 종적 시간적 운동의 불균형이 현재의 洛書(문왕역)에 나타난다. 현재는 선천말에서 후천초로서 包五含六되어 흐르는 현상이다.
6, 선천(洛書)에서 천체의 경사로 인하여 지축은 23,5도의 경사진 타원형으로 자전하며 항성인 태양을 공전하는 공전주기(태양년,회귀년)가 365일 5시간 48분 46초가 되고 5일 5시간 48분 46초로 인하여 閏曆(음력 3년에 한달, 양력 4년에 하루의 윤월 윤일)이 된다. 후천(하도)에서 천체의 정립으로 인하여 지축이 정위되어 정원형으로 자전하며 항성인 태양을 공전하는 공전주기(태양년,회귀년)가 360일의 正曆이 된다.
7, 천체(지축)의 경사로 인하여 선천과 후천이 나타난다.
8, 후천에는 지축의 경사(23,5도)가 없어지고 달의 운행이 변화되고 지구의 중심에 入2,7火하며(寅申相火가 없어진다) 지구표면에도 큰 변화가 일어난다. 과학이 능공되고 도덕이 덕화되 사람의 뱃속도 따뜻해져서 병이 없어지고 장수하며 만물의 신진대사가 이루어져 만사가 조화로워 진다. 地球儀가 정중으로 개조되고 曆書가 개편되며 陰陽曆이 동일하게 운행되는 1년이 1圓 360度의 360度曆(정력-무윤력)이 된다(大明日月乾坤宅). 우리 艮域은 극한극서가 없어지고(우리나라의 남한은 온대습림으로 되고 북한은 냉대습림으로 된다) 사시가 춘추의 기후로 변한다. 지구의 황도와 적도가 일치되고 남북회귀선이 없어지며 2,7火의 入中宮으로 眞 本太陽이 되어 남북극의 만년빙이 녹아내려 태평양의 수위가 높아진다(水潮南天 水汐北地).
9, 洛書(선천)의 4,9金과 2,7火가 교체되어 제자리를 찾게 되는 하도(후천)의 10×10=100理인 無極의 合化運이 되는 子午少陰君火 2陰火의 태양광선으로 교체됨으로 인해 무지개가 없어진다.
10, 우주의 법칙은 자연의 법칙, 인간과 만물의 법칙이다.
*, (선천시대) *, (후천시대)
正位 : 자오묘유 正位 : 진술축미
相位 : 인신사해 相位 : 자오묘유
維位 : 진술축미 維位 : 인신사해
@, 子午소음君火(2음)-子2火, 午7火 : 君火는 少陰속에서 자라는 子位에서 午位에 이르는 火이다. 子는 본래 水이고 午는 火로서 子에서 午에 이르는 火는 실력은 충분하나 아직 陰中의 火로서 陰性이 아직 많이 작용하는 그 맹위를 발하지 못하는 火이다. 巳亥에서 계승하여 활동하는 모습이며 子2火에서 출발할 때에는 그 힘이 강하지만 午7火에 와서 火로서의 외형을 갖추게 되면 그 힘은 쇠약해지는 火이다.
*, 午(자오소음군화)-방위7火, 변화7火=14(10土,4金)
-午는 方位로 七火이고 변화에서도 七火이다. 이와 같이 강력한 火가 들어오는 것은 이때가 火旺灼金하는 때이기 때문이다. 변화에서 數가 변하지 않는 것은 丑未와 午뿐인데 이것은 본질의 변화가 없이 순수한한 작용을 하는 곳이기 때문이다. 數가 변하지 않는다는 말은 아무런 제압도 받지 않는다는 뜻으로 午七火는 形의 말단이기에 무한분열이 행해지므로 그렇게 되고 丑未는 土의 중화점이므로 數가 변화하지 않는다. 數는 7 + 7 = 14 로 十土와 四金이 공서하는 象이다. 午의 극점에 이르렀을 때에는 개념적으로는 제압을 받지 않는다고 할지라도 그 數象에는 이와 같은 견제의 象이 있는 것이다.
가, 아집이 강한 사람으로서 겉으로 보기에는 강해 보이나 속은 약한 사람이고 따뜻하며 포근하고 화려한 성격이다.
나, 매사에 있어서 이중적이고 변화가 많으며 의심이 많고 변태적이며 멋쟁이면서 주색을 좋아하는 사람이다.
다, 화술이 뛰어나고 사교적이며 예의가 바르고 희생정신이 강하며 모성애적인 기질이 있다. 활발하고 긍정적이다.
출처 : 지지론(午) - cafe.daum.net/2040
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국민 097-21-0310-100 (임정환)
