|
|
게시물 1,890건
|
|
|
|
지지론 - 인(寅) |
 파이팅
2017-10-02 (월) 10:28
조회 : 1700
 
|
|
지지론(寅)
寅木(戊,丙,甲, 戊7,丙7,甲16) : 3, 陽목, 甲, 양3음3(지천태), 剛木, 조목, 사목, 强木, 嫩(눈)木, 동량지목, 인화물질, 폭발물, 새벽(03:30~05:29시), 호랑이, 초춘, 정월(1월), 입춘(양력 2월 4~5일), 우수, 동북간방, 청색, 종지뼈, 臂脂(비지), 火之長生宮(寅午戌-木生火), 人情, 유아기, 출산, 인생의 시작(立春-봄), 시작, 희망, 용맹, 남자, 酸(신맛), 목체-얼굴이 길다.
*, 寅木은 봄,동방,새벽, 양3목, 甲으로서 생명체이다(다른 4行인 火,土,金,水는 무생물체이다).
*, 萬物於寅, 卯生萬物이다. 봄을 주관하면서 겨울의 陰과 여름의 陽을 전환시기는 작용을 한다.
*, 동무 이제마는 황제내경에서 말하는 일반적 오행운동인 생장(木火)과정-질적변화, 수장(金水)과정-양적변화를 생장(木火)과정-양적변화, 수장(金水)과정-질적변화로 꺼꾸로 파악하면서 肝(목)을 간을 굳게 한다는 肝(금)이라고 했다. 오행작용의 體,用은 상반되는 작용을 하는 것을 원칙으로 한다.
@, 황제內經 : 사물의 본질적 실상, 무형적 관념적, 실질적 ,이면적, 목화토금수, 질적, 본체, 신농씨(황제)
肝(목), 心(화), 脾(토), 肺(금), 腎(수)
東武 이제마 : 사물의 현상적 운동, 물질적 현실적 피상적, 표면적, 나무불흙금물, 양적, 작용
肝(금), 心(토), 脾(화), 肺(목), 腎(수)
*, 곁가지가 거의 없이 하늘 높이 곧게 솟아 있는 나무이며 陽기가 나와 만물이 활동하려는 의욕이 강하다.
*, 寅은 당긴다, 생물을 끌어 당긴다, 이끌러 도달한다는 뜻이다.
*, 丑土에 얽매여 있는 상태를 끌어 당겨 움직여 나온다-만물이 생성되기 시작하는 때이고 사람이 활동을 시작하는 때이다.
*, 正月에 陽氣가 움직여 땅속을 떠나 땅위로 나오려 하지만 陰이 아직 강하여 머리에 도달하지 못하고 아래서 발목이 잡혀 있다. 寅은 만물이 지렁이처럼 꿈틀 거리며 처음으로 생겨나 움직여 나오는 모양이다.
*, 三陰三陽(地天泰)를 의미하며 陰과 陽이 조화를 이루어 만물이 생장하고 활동을 시작하는 때이다. 三陽開太(三陽三陰), 입춘대길, 건양다경, 입춘세수설,
*, 寅月은 立春이 節入日이 되며, 초기 7일간은 丑月의 餘氣가 사령하고(戊), 중기의 7일간은 다음 계절의 丙火가 사령하며, 하순에 이르러 本氣인 甲木이 사령하게 된다. 雨水 전까지는 初春으로 한기가 남아있어 火로 한기를 풀어 주어야 하고 우수 이후에는 陽氣가 자라나 강성해진다.
*, 寅木은 水의 기운을 잘 흡수하여 木生火하는 작용력이 크다. 寅月에 金을 만나면 어린 나무가 다치게 되니 金을 두려워하게 되고, 火를 보면 木火通明을 이루어 木의 기운이 빼어나게 되며, 강하지 않은 土를 보면 뿌리가 튼튼해진다. 寅月에 火가 없이 水가 강하면 木이 자라기 어렵고(수목응결) 水가 없이 火가 강하면 焚木이 되기 쉽다. 申金을 보면 방위로 봄과 가을의 기운이 다투게 되나(寅申충) 寅中 丙火와 申中 壬水의 싸움은 가볍다(丙壬충). 午火를 보면 合하여 火로 변하기 쉽다(寅午戌).
가, 많은 사람에게 좋은 일을 많이 하는 사람이며 포부가 크고 강한 추진력을 가지고 있으며 인정이 많은 사람이다. 인정에 약한 사람이기도 하다.
나, 강한 리더쉽을 바탕으로 지도자적 기질을 가지고 있고 남에게 지기 싫어하는 성품의 소유자이며 인자하고 순수한 마음의 소유자이다.
1, 우주만물의 변화운동은 칠요-日(양),月(음), 오행=木,火,토,金,水, 지구(나)
의 운동으로서 하늘에는 陽인 태양과 陰인 달, 五行의 氣가 작용을 하고 땅에는 土가 작용하여 배합한다.
2, 연해자평 : 무극→태역(水)→태초(火)→태시(木)→태소(金)에서→태극(土)→ 음양오행으로 설명한다.
易 經 : 木(소음-生), 火(태양-旺,長), 土(化), 金(소양-숙살,收), 水(태음 -死,藏)으로 설명한다.
3, 木-동,生氣, 火-남,旺氣, 土(계절,化)-중천,우둔, 金-서,숙살지기, 水-북,死氣
陽운동 中 陰운동
4, 木운동, 火운동 土(멈춤,化), 金운동, 水운동
生長(陽운동) 중간기운 收藏(陰운동)
5, 木 : 生-春, 發生, 幹, 상승, 선, 2차원, 1차원, 팽창1단계, 幼이다.
6, 寅木은 陽운동으로 쭉 뻗는 성분, 미래지향적, 生이다.
7,, 書經의 홍범구주(洪範五行) : 一曰水(습,윤하,짠맛), 二曰火(열,염상,쓴맛), 三曰 木(곡직,신맛), 四曰金(종혁,매운맛), 五曰土(가색,단맛)
8, 木 : 有形無質, 모발, 視(간장), 곡직, 목체(얼굴이 길다), 태시, 3번째 나온다.
9, 五行=木火土金水→기운이 聚散하면서 순환하는 것, 陰陽의 분합운동, 木火=분산, 土=중화.유통, 金水=종합, 形而下와 形而上을 종합한 形(物)과 象(質,運,氣, 神), 生長→戊己土→收藏
10, 五行 : 木火(소양,태양)-감정형, 土(중용), 金水(소음,태음)-지성형
11, 太極에서 陰과 陽의 두 기운으로 나뉘어져 精神과 物質로서 존재하는 만물은 끊임없이 발전하고 변화하면서 다섯 가지의 精氣로 形象을 갖추어 모습을 드러내면서 우주의 질서가 생기는데 이것이 五行인 木火土金水이다.
12, 四象+土(중성자-조절,포용,중화)=五行, 五行(木 火 土 金 水)은 형이상학적인 象(氣)와 형이하학적인 形(物)으로 형성된다. 陰陽의 분합작용으로 파생된 것이 五行이다.
13, 木(暖),火(署),金(寒),水(冷)는 陰陽의 변화로 이루어지나 土는 변화를 하지 않는다. 水火는 오행의 기본으로서 하나의 水體가 두 개의 모습인 火로 변화된 것으로 불은 물의 분화에서 발생하는 물의 변화,화신인 것이다.
14 木(寅)은 팽창의 1단계 : 처음에 한 방향으로 뚫고 나오는 힘(木)이고 木은 生의 과정으로 죽을 때까지 끊임없이 하늘로 자라기 때문에 나무의 주인은 자라나는 生의 뜻을 가장 많다.
15, 寅木은 송곳처럼 생겼는데 金의 견제에 의해 원뿔형이 되어 직선으로 뻗어 나가는 것이며 쭉뻗는 기운이 강한 가지는 木에 해당하고 나무를 키우는 것은 木이다. 일점으로 뭉쳐진 水가 더 이상 수축할 수 없을 정도의 상태에서 상승하는 것이 木이며 木은 태양의 도움을 받아 수축에서 다시 팽창의 과정으로 변화한다.
16, 木운-毛蟲,삼,소나무, 火운-羽蟲,말,원숭이, 土운-倮蟲,사람, 金운-介蟲,벼,곡 식, 水운-鱗蟲,쥐,거북으로서 우주변화를 그대로 복사한 청사진이다.
17, 陰陽의 교호운동이 반복하면서 지구에 三陽三陰의 氣가 발생하여 風(木), 火(君火), 濕(土), 熱(相火), 燥(金), 寒(水)를 만들고 風(木), 火(君火), 濕(土)은 발전하면서 태양광선이 지구에 복사한 열을 압축하여 열(火)을 만들고 熱(相火), 燥(金), 寒(水)은 퇴장하면서 濕熱에 한기인 金水之氣를 퍼부어 물(水)을 만든다.
ㄴ, 木多火息
ㄱ, 木多水縮
ㄷ, 木多金缺
ㄷ, 木金통관水
ㄹ, 木土통관火
18, 生數와 成數가 모든 陰陽으로 내외 배합하여 四象에서 五行을 생성하기 때문에 1은 陽水 6은 陰水, 2는 陰火 7은 陽火, 3은 陽木 8은 陰木, 4는 陰金 9는 陽金, 5는 陽土 10은 陰土이다.
19, 1양과 6음-水, 2음과 7양-火, 3양과 8음-木, 4음과 9양-金, 5양과 10음-土은 혼인(合)을 한다.
20, 日干이 木에 속할 때 반드시 木勢의 盛衰를 구분해야 한다.
-木이 重하고 水가 多하면 이것은 盛이다. 이때는 金을 用하여 木을 극한다. 金이 없거나 미약하여 木을 극할 역량이 없을 경우에는 土를 用한다. 木이 미약하고 金이 강성하면 일주가 衰하므로 火를 써서 金을 제압한다. 火가 없거나 힘이 약하여 金을 제압할 수 없을 때는 木을 用한다. 水가 많아 木이 표류할 경우에는 土를 써서 水를 제한다. 火는 그 다음으로 쓴다. 土가 많아 木이 부러질 경우에는 木을 用하고 水는 그 다음으로 쓴다. 火多하여 나무가 탈 때는 水를 用하고 金은 그 다음으로 쓴다. 일간 木이 득시,득세하여 왕함이 극에 이르렀을 때는 火를 써서 왕한 기운을 설기시킨다.
21, 木(가) : 각, 牙음(어금니소리), 뿌리, ㄱ,ㅋ,
*, 가나다라마바사아차타파하는 오행의 상생원리이다.
*, 훈민정음에서 모음은 천( ˋ ),지(-),인(∣)을 기본으로 이루어졌다.
@, 寅卯辰(16)-3양 : 寅-본, 卯-중, 辰-말
*, 겨울의 확장율은 11/64, 봄의 확장율은 16/64, 여름의 확장율은 19/64, 가을의 확장율은 18/64이다.
*, 五運+相火(23,5도의 지구의 경사)=六氣(陽인 木,火+寅申소양相火+中인土+陰인 金,水), 五行에서 방위면-土(辰戌-가토), 변화면-相火(가화)가 더 있다, 寅은 2상화이다.
*, 寅卯辰. 巳午未. 申酉戌. 亥子丑은 각각 春夏秋冬에 位置하고 있다. 그러므로 四季나 四方이란 것도 각각 한 개의 개념인 이상 반드시 本中末의 원칙이 적용된다. 한 개의 物이나 事는 그 존재하는 자체부터가 벌써 어떠한 중심이 있어서 그 중심으로부터 本末이나 始終이 성립된 후에 존재하는 것이다. 亥와 丑은 子의 本末이며 寅과 辰은 卯의 本末이며 巳와 未는 午의 本末이며 申과 戌은 酉의 本末이다. 東西南北이나 春夏秋冬의 경우도 마찬가지이다. 四正位의 中은 보좌역들을 가지고 있으니 그것이 本末이나 始終이 될 것이므로 亥는 子의 相位, 寅은 卯의 相位, 巳는 午의 相位, 申은 酉의 相位인 것이다. 寅申巳亥를 子午卯酉의 相이라 한 것은 寅申巳亥의 도움을 받아서 子午卯酉가 四時를 주재한다는 뜻이다.
* 亥水는 子水의 준비이며, 申金은 酉金을 준비하는 보좌역인 것이다. 丑未辰戌은 子午卯酉의 四正位의 維位이며 中位이다. 維라는 말은 얽어매는 位라는 뜻인데 가장 正當 公平하게 얽어매는 것이므로 中位라 한다. 鬪爭만을 일삼는 木火. 金水가 모두 辰戌丑未에 얽혀져 있는 것을 말하는 것이다. 事物에 있어서 終末은 가장 위험한 곳인데 天道는 대비책으로 공정무사하고 中和性이 있는 丑未辰戌의 土를 배치해 둔 것이다.
*, 六氣가 運動하는 狀態를 數에서 살펴보면
四正位인 子午卯酉가 20
四維位인 辰戌丑未가 25
四相位인 寅申巳亥가 20
--으로 合 65인데 太元인 一字는 運動하지 않으므로 空으로 하여 除하면 바로 64卦의 運動原理가 여기서 나온다.
*, 四方別로 各各 方位가 차지한 數를 合해 보면
亥子丑(冬) 11(子의 1은 運動하지 않기 때문에 不用)
寅卯辰(春) 16
巳午未(夏) 19
申酉戌(秋) 18
이 되니 이것은 四季節의 분합상태가 겨울의 확장율은 64/11, 봄의 확장율은 64/16, 여름의 확장율은 64/19, 가을의 확장율은 64/18이라는 말이다. 이것을 여기서 좀더 부연하면 三天兩地運動의 象이 되는 것이다. 가장 확장율이 높은 夏秋는 19+18=37이고 가장 낮은 冬春은 11+16=27이다. 그러므로 天運動-陽運動期는 37이고 地運動-陰運動期는 27인 바 夏秋는 三天作用이고 冬春은 兩地作用인 것이다. 왜 정확히 맞지 않는가 하면 지축의 경사 때문이다. 三天兩地의 근거는 28宿중 14宿은 乙丙丁戊己庚(申)의 六位間에 위치하였고 또다른 14宿은 申壬癸甲(乙)의 4位間에 위치하여 天體가 三天 兩地로 되어 있기 때문인 것이다. 그래서 地球의 축이 경사지게 되는 것이다.
@, 寅申소양相火(1양)-寅2火, 申7火
-相火는 寅에서시작하여서 君火와 濕土를 거쳐서 申에 이름으로써 완성되는 것이다. 少陽의 개념을 취한 것은 少陽은 三陰과정에서 陽을 전부 발산하였으므로 三陽과정에서는 다시 종합해야 하기에 少陽은 종합의 최초의 단계이므로 少陽이라 한 것이며 相火라는 것은 君火를 도와주는 火란 뜻이다. 君火는 발산을 위주로 하는 것인데 火의 종합만이 그 보조가 되는 것이므로 天道는 相火로서 君火의 보조작용을 하게 한 것이다. 少陽相火라는 개념은 바로 寅申의 보조개념인 것이다. 寅申은 寅에서부터 申 사이에서 이루어져서 少陽作用과 相火作用을 하기 위한 존재인 것이다.
*, 寅2火, 申7火는 본체가 없어 서로 호근적인 관계가 못된다(假火, 무근지화). 낙서가 용변할 때만 출현한다. 申은 초가을의 미숙함이므로 동북방에 있는 寅과 沖이 되어 일시적으로 假火가 되어 낙서시대의 七火(상화-假太陽, 妄太陽)로 상호 본체를 가지지 못하는 가화, 무근지화가 되는 것이다.
*, 宇宙의 운동은 陰陽運動인데 三陰과 三陽에서 厥陰, 少陰, 太陰이 끝난다는 것은 三陰運動이 끝난다는 말이나 방위로 볼 때에 분명히 東南의 物生運動의 과정으로 陽生運動임에도 三陰運動이라 하는 것은, 東南에서 陽運動을 한다고 하는 것은 그 本質面(체)을 논한 것이나, 陰運動이라 한 것은 作用面(용)을 말하는 것이다. 그러므로 三陰은 다 陰으로서 펴시하면서 그 내용은 陽인 風木, 君火, 濕土로서 그 반대면을 표시하는데 변화는 반드시 現狀面과 內容面이 서로 상반된 象을 나타내기 때문이다.
*, 寅申少陽相火, 子丑寅이 木을 생하고 卯辰巳가 火를 생하고 午未申이 金을 생하고 酉戌亥가 水를 생한다(본중말-中인 土가 조절 작용).
*, 寅卯辰(木궁) : 寅(인신소양상화)-방위3木, 변화2相火=5(土)
-陽方(化)에서 土다음의 寅,巳는 土에 기본을 두어 자화작용에서 數象이 土의 象으로 나타났으나 陰方(變)에서 土에 기본을 둔 申,亥에서는 土상이 나타나지 를 않고 6水9金의 象이 나타난다.
@, 六氣의 寅卯辰(木궁)
-寅은 木의 시발점인데 방위로서는 三木이고 변화로는 相2火이므로 寅의 성질에는 木의 形象과 相火의 象이 겸유하고 있다, 數로는 3 + 2 = 5의 象인 것이다. 寅은 丑에 기본을 두는 것이므로 그 土의 수가 寅의 數로 변화한다. 寅木은 木의 形이 생기지 아니한 地中의 木이므로 形이 있을 수가 없는 것이다. 地中木은 土化作用의 소산이라 土의 象을 띠고 있는 것이다. 卯木은 이와 같은 寅五土의 바탕에서 生하는 것이다.
출처 : 지지론(寅) - cafe.daum.net/2040
|
|
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
