오행의 성정:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
木 : 曲直仁壽, 不屈의情, 風,不安, 性急, 外交不安, 四季節 變貌, 臨機應變에 能함. 欺瞞同伴, 有始無終
木은 發生과 始作의 象徵이며 東方에서 太陽이 솟는 貌習과 같다
木은 봄이고 바람이라 萬物을 잠에서 흔들어 깨우는 作用을 한다
木은 幼兒時節로도 보기 때문에 自立能力이 微弱하여 父母에게 依支하려고만 하고 親舊와는 어울려
놀기를 즐기므로 遊戱에 빠지기 쉬우며 經濟를 모르고 但只 氣分과 感情에 左右되기 쉬우니라. 또한
天眞爛漫하고 愛情이 豊富하여 希望과 抱負가 크고 착하고 어진 反面 나무가 平素에 거침없이 뻗어 나
아가다가도 어떠한 障害物이 있으면 方向을 바꾸어 굽어가듯 妨害者를 만나면 싸우고 克服할 일이 없
어 屈伏하고 順從하게 되는 弱點이 있다.
어린時節은 肉體的으로나 精神的으로나 비어있는 空間이 많아 自身을 조금이라도 즐겁게 해주거나 귀
여워해주면 今時 사랑을 느끼고 따르며 혼자서는 메꿀수 없는 空間이라 누구와도 벗을 삼고 사귀려하
는 習性이 있으며 獨立心도 不足하고 娛樂과 風流를 즐기는 性品이 있느니라.
木은 살아있는 生物體의 大名詞이다. 故로 五行中에서 生命을 가진 五行은 오직 木 뿐인것이다. (五行
은 宇宙萬物을 다섯가지로 集約시킨 象徵的 大名詞이다)
木은 水生木하여 물을 먹고 살지만 물만으로는 살수없다. 萬若 물만 있다면 겨울처럼 추위가 심하고
물이얼면 나무는 추위를 견디다못해 얼어죽고 마는 것이다(凍死)
이러한 境遇 그 추위에서 나무를 구해주는 것은 불(火)이다. 불은 나무를 따뜻하게 보살피는 同時에 불
은 마치 봄과 같아 나무에 싹을 튀우고 꽃을 피우며 여름이 되면 茂盛하게 자라게한다. 또한 木을 값진
商品으로 만들려면 어려서부터 가위로 세지를 해주어 잡지는 짜르고 다듬어 주어야한다. 같은 나무라
도 가위로 멋지게 손질한 나무는 아름다운 觀賞木이나 庭園樹로 높은 商品價値를 지니게된다
水는 木을 養育해서 길러내는 乳母와같고
火는 木을 기르고 꽃피우게한다. (丙火: 곁꽃 丁火: 홀꽃)
土는 木을 뿌리내리게하는 農土이다
金은 木을 아름답게 化粧시키고 商品化하는 作用을 한다
故로 木은 五行의 主人이자 君王으로서 뭇 生物의 主體가 되는것이다
火 : 성장과 변화의 주역이다
나무가 자라면 華麗한 꽃이피고 少年이 자라면 靑年이 되며 아침해가 솟으면 南方의 中天에 이르고 봄
이 지나면 뜨거운 여름이 된다. 그 華麗한 꽃과 情熱的인 靑年, 뜨거운 :namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />正午의 해와 茂盛한 여름 그리고
文明이 發達하고 事理에 밝은 文化人 등을 象徵하는 五行이 바로 火인 것이다.
해가 中天에 오르고 어린 싹이 크게 자라서 잎과 꽃이 滿發하며 어린 少年이 靑年으로 자라나는 것은
큰 成長인 同時에 큰 變化를 意味한다.
그 變化를 일으키고 主導하는 原動力은 太陽의 빛과 熱인 火로서 宇宙와 地球 그리고 森羅萬象은 火에
의하여 눈을 뜨고 世上을 볼수 있듯이 火의 빛과 熱로서 成長하고 變化하는 것이다.
火의 主體는 하늘의 太陽으로 萬物의 씨앗을 生物로 움트게하는 變化를 비롯하여 아무것도 없는 앙상
한 나뭇가지에 푸른 새싹을 트게하고 잎과 꽃을 피우는 등 온갖 變化를 自由自在로 이르킨다.
火는 陽이요. 陽은 精神이면 精神은 太陽의 精氣다. 그래서 우리몸 中에서도 머리가 第一 하늘과 가깝
다. 太陽이 가까우면 精氣와 精神이 旺盛하고 精神文明과 精神世界의 開發이 自然的으로 發生하고 促
進되며 反對로 太陽에서 멀어진 北方은 精神文明의 開發이 늦다. 때문에 南方人이 太陽과 神靈을 섬기
는 宗敎를 生活化하는데 반하여 北方人은 宗敎를 阿片이라고 排撃한다.
靑年期는 情熱的이고 果敢하여 무엇이든 擴大하고 前進하며 眞實을 밝히는 것이다. 火가 많은 사람은
情熱과 決斷性이 强하고 能動的이며 進就的이고 積極的인 性格과 行動을 나타낸다.
造物主는 太陽을 통해서 萬物을 기르고 繁昌시키는 造化를 極大化 시킴으로써 荒蕪地의 땅에 아름다
운 綠陰의 世界를 創造하듯이 人間은 타고난 精神의 精華인 理性을 통해서 萬物을 分析하고 判斷하는
知識과 哲學을 開發 하는가하면 生産手段을 能率化하고 藝術化하며 亨樂化하는 文化를 創造해냈다.
火는 스스로 發生하고 存在할수 없고 太陽이 水素를 먹고 불을 뿜듯이 火는 기름을 먹어야만 불꽃을
피울수있다. 그래서 火는 기름인 水의 質量과 正比例하는 것으로 기름이 한 時間 燃燒할 수 있는 質量
이면 한 時間만 燃燒한다.
人間의 境遇 精神은 火요 피는 수인데 精神은 피의 불꽃으로 正比例한다. 그래서 피는 精神의 原動力
이요 根源으로 精神이란 불꽃을 燃燒시키고 發生하는 母體이다. 때문에 피가 豊富한 사람은 精神力이
旺盛하고 피가 貧弱한 사람은 精神力도 貧弱하다.
土 : 法律, 統治力, 包容力 中立의 뜻이 있다
土는 +와-의 結合體이다. 즉 열매를 創造하는 어머니의 子宮이다. 五行中 陰과 陽을 다같이 갖추고있
는 한쌍의 夫婦는 오직 土뿐이다.
하늘의 陽과 땅의 陰이 하나가 되어서 새 살림을 차리고 新婚生活을 하면 알몸으로 陰과陽이 꼭 품고
있는 多情한 新房의 雲雨를 상징한다.
흙은 모든 씨앗을 품고 孵化시킴으로 씨앗만 싹을 틔우고 火도 흙이 없으면 燃燒할수 없으며 金도 생
길수가 없고 水도 모일곳이 없을뿐만 아니라 흐를곳도 없다.
金 水 木 火는 性格이나 氣質이 明白한데 반하여 土는 主體性이 없고 能動性이 없으며 獨立性도 없이
環境에 따라 順應하고 同火한다
金 : 從革, 녹쓸기 쉽다. 강하지만 柔가 缺陷이 欠이다. 義, 死生도 不辭, 孤로도 본다.
金은 結實이라 열매이다.
華麗하게 滿發했던 꽃이 지면 열매가 생기고 그것이 무르익으면 벼이삭이나 밤알처럼 단단하게되니
金이라한다. 또한 市場化시켜 돈이되니 金이라 한다.
金은 經濟를 管掌하는 實利와 所得과 富의 별(星)로서 아들 딸이 주렁주렁 매달린 中年期엔 氣分이나
情熱을 떠나서 生活과 實利와 經濟와 現實에 置重한다.
金은 속이 알차고 빈틈이 없으며 돈과 實利만을 따지는 것이라 四柱에 金이 많으면 萬事에 實用的이고
打算的이며 黃金主義가 된다.
金은 火의 所生이다. 五穀百果를 무르익게 하는 것은 늦여름과 초가을에 걸친 뜨거운 太陽의 빛과 熱
氣이다. 太陽은 萬物을 기르고 살찌우는 同時에 무르익은 :namespace prefix = st2 ns = "urn:schemas:contacts" />成熟者로 만드는데 그 햇빛을 쪼이는 日照量
이 不足하면 五穀百果는 속이 알차지 못한 不實한 凶作을 만들고 日照量이 豊富하면 알찬 農作을 이루
게 되는 것이다.
生物을 孵化하고 젖을 먹이는 것은 땅이지만 그를 기르고 成熟시키는 變化의 作用은 오로지 太陽의 造
化요, 權能으로서 열매는 全的으로 火의 作用(作品)이요 所生인 것이다.
그 金은 겉으로 볼때는 母體인 土(子宮)에서 태어난 所生이나 事實은 아버지의 씨앗에서 태어나고 父
의 땀으로 길러진 火의 所生인것이다. 또한 金의 代名詞는 돈이며 經濟이다. 돈을 벌기위해 市場을 開
發하고 機械를 開拓 發展하는 것은 人間의 頭腦이며 精神이다.(火)
精神은 太陽의 빛과 熱을 먹고사는 火의 分身으로서 陽에 속한다.(卽土生金이 아닌 火生金이다) 卽 原
鑛石은 土에서 發掘되나 商品으로서의 金屬物은 하나같이 鎔鑛爐인 火에서 生産된 火의 所生이기 때
문이다
水 : 높은곳에서 얕은곳으로 흐른다(地下水는 위로 솟는다)
찰삭 달라붙는 性質(찐드기) : 潤下, 發電, 波長(遊覽, 遊興, 流行) 外交, 情報
물은 어둡고 차가운 밤의 象徵이다. 하루의 終末은 어두운 밤이듯이 一年의 終末은 눈보라치는 겨울이
며 人生의 終末은 늙고 병든 老年期에 該當한다. 그래서 겨울은 춥고 떨리며 老年에는 陽氣와 生氣가
다같이 시들어가고 精神 또한 無氣力하고 흐리멍텅하다.
事理를 判斷하고 事物을 創造하고 開發하는 精神力이 衰退하고 無力해지면 人情과 사랑과 慈悲心도
시들어버리고 어두움을 밟고서 다가오는 죽음의 恐怖에 사로잡힌다. 밤은 어둡고 캄캄하다. 밤은 하루
에 終熄으로 人生의 休息期이기에 잠을 자는 것이 順理인데 그 잠을 拒否하고 人間의 財産과 生命을
劫奪하는 것은 바로 도둑이다
겨울은 農事도 牧畜도 하기 어려웁고 눈보라 속에서 봄과 여름과 가을을 모르고 사는 北方인에게는 들
과산의 짐승만을 사냥해서 먹고사는 것이 唯一한 生業이다. 때문에 도둑과 같다 할수있다.
造物主는 東南方에서는 농사꾼을 기르고 西方에서는 장사꾼을 기르며 北方에서는 사냥꾼을 길렀다.
밤의 盜賊을 玄武라고 하는데 武器를 가진 虎班이니 結局은 盜賊이다.
水는 萬物의 젖줄이다. 모든 萬物은 陽의 氣와 陰의 質로서 만들어진 陰陽의 造化이듯 물 또한 陰과 陽
으로서 發生한다.
기는 無形의 元氣로 太陽의 빛과 熱에 依해서 움직이고 太陽의 빛은 水素의 元素에서 發生한다
太陽은 일초당 6억6천만톤의 水素를 燃燒시킴으로써 宇宙를 밝히고 움직이는 熱과 빛을 發生하며 엄
청난 水素와 더불어 활활타고 있는 것이다.
때문에 水는 精神의 原動力인 것이다.
萬物은 水에서 發生한 水의 化象이요. 또한 萬物은 水로써 움직이고 成長하며 慾心과 뜻을 이룩한다.
精神은 肉身에 依支하고 肉身은 精神에 依支하며 存在하는데 兩者가 結合하면 살고 分裂하면 곧 죽음
뿐인것이다.
精神의 火와 肉身의 水는 불꽃과 기름으로서 서로 依支하고 生과 死를 같이한다. 기름이 豊富하면 불
꽃이 旺盛하여 滿天下를 밝힐수 있듯이 기름인 水를 豊富하게 타고난 사람은 精神力이 旺盛하고 온 天
下를 누비려는 巨大한 抱負를 간직하고 實踐할 수 있다. 反對로 水를 貧弱하게 타고난 사람은 精神力
이 虛弱해서 큰 뜻을 가질수 없고 成事도 못한다. 精神力은 頭腦에서 發生하는 머리의 能力이 아니고
水에서 發生하는 電力과 水力이다. 때문에 물이 不足한 者는 精神力이 貧弱함을 알아야 한다.
干支同行妙訣
實務上 干支同行日辰에 來訪者는 어떠한 利害關係로 因한 分爭是非를 겪은 사람인데 分明한 것은 和
解, 合意의 解決妙策을 찾고저 하는 사람이다.
따라서 干支同行日辰에서는 破鏡直前의 家庭分爭이거나 債務不履行에서 오는 不和 같은 督促, 그外의
是非分爭의 和解, 合意가 成立되는 날이라 할 수가 있다.
干支同行日辰인 干支同行 時間帶를 擇해서 交涉 私情을 하면 100% 和解合意가 可能하며 여기에서 干
支同行年이면 아무리 엄청난 極에 달한 分爭是非事件도 無難하게 和解 또는 解決이 되느니라
政治的인 與野의 分爭도 干支同行年이나 月日을 擇하여 和解를 試圖하면 合意가 成立이 되는 것이다.
和解를 爲한 擇日도 相對方의 띠因子(出生年)三合에 該當되는 干支同行日辰이면 더욱 確實性이 있는
것이고 相對가 男子라면 陽 干支同行을 女子라면 陰 干支同行日을 擇하면 狀況展開가 더욱 有利한 것
이며 萬若 相對側의 나이를 모르면 身長의 크기를 基準해서 陽 干支同行日이면 키가 큰 사람을 陰 干
支同行日이면 身長 적은 相對의 境遇를 擇하면 되는 것이고 相對方의 住居 方位가 干支同行因子의 方
位와 一致하든가 相對方의 姓氏劃數가 干支同行日辰因子의 先天數와 一致하면 더더욱 有利한 것으로
判斷할 수가 있다.
干支同行이 四柱原局에 있는 사람은 夫婦의 琴瑟이 불미하고 특히 干支同行年柱生은 大槪 헤어졌다가
다시만나 사는 사람이거나 夫婦間의 琴瑟은 絶對로 不美한 것이 事實이다. 또한 事業人은 두가지 事業
을 하게되고 職場人이라면 라이벌이 많은 職場에서 일하게 되는 것이다
原局에 干支同行주가 있는 사람이거나 實務上 干支同行日辰에 問議者가 宮合上의 問題로 찾아왔다면
두군데 婚處를 놓고 熟考하고 있거나 두군데를 놓고 愛情 行脚을 벌리고 있는 사람이라 할 수가 있고
原局의 干支同行은 기둥 位置에 相關없이 똑같이 作用力을 갖는 것이다. 다만 年柱에 있으면 初年부터
이고 月柱는 壯年 日柱는 中年 時柱는 末年에 가서야 分爭是非件이 생기는 摩擦의 所持가 있는 것이
다.
干支同行大運에 있는 사람은 반드시 어느누구와 分爭是非건으로 큰 싸움을 하고 잇는 것으로 볼수가
있는데 그 싸움의 內容과 相對가 누구인가를 알수가 있는데 그것은 그 大運을 基準하여 食神에 該當하
는 因子가 日柱를 基準하여 該當되는 六親이 바로 是非의 相對者가 되느니라. 即 丙子日柱가 甲寅大運
에서 살고 있다면 甲木의 食神은 丙火가 되고 그 丙火는 丙火 日柱의 比肩이니 兄弟또는 親舊와의 分
爭에 휘말리고 있음을 알수가 잇으니 干支同行 五行이 들어오기전에 미리 이와 같은 分爭의 씨앗이 생
길것이라고 豫言해 줄수가 있는 것이다.
旦 干支동행 大運에서 發生되는 是非分爭件은 終來에 가서는 和解合意가 成立됨도 알아야 한다.
干支同行 大運에 있는 사람이 장사를 한다면 競爭이 甚한 業種을 選擇하는 것이 좋은 것이고 原局에
干支同行이 있는데 大運에서 干支同行 大運이 들어오면 夫婦之間 不和로 離婚이나 別居 또는 이와 유
사한 狀態에 있게된다 하여도 結局에는 再結合事項으로 誘導되게 되는 것이다.
干支同行大運이 經過한 사람은 外交手腕이 뛰어난 妥協의 名手란 資質을 가춘 사람이라 할 수가 있다.
干支同行大運에 있는 사람으로써 事業不振을 呼訴할 境遇에는 두가지 일을 벌려놓고 있기 때문이니
한가지 事業에만 專念하라고 忠告해줄 수가 있으며 干支同行띠에 該當되는 사람이 干支同行年을 만나
면 어떠한 對峙狀態에서 和合作用으로 變化되기 때문에 發展的인 좋은 運勢로 접어든다고 볼수가 있
다. 또한 政治的인 對峙狀態 에서도 干支同行日에는 與野가 和合의 실마리를 찾게도 되는 것이다.
夫婦之間의 和解도 干支同行日을 擇하면 되는 것이고 六親上으로는 女命은 正官 하루전날에 男命은
正財 하루전날을 擇하여 和解를 해도 쉽게 和解가 이루어지는 것이고 對人交際上 接對할일도 干支同
行을 택하면 效驗이 큰 것이다.
原局의 干支同行은 어떤 職場을 辭任했어도 다시 復職의 幸運이 따르는 利益이 있고 反面에 過去에 겪
은 煩悶끼리의 惡緣이나 不倫關係를 淸算 했어도 다시 連結되고 만나게되는 不利益이 따르게도 되는
것이다. 例를 든다면 學校를 中斷 했다가도 다시 復學하게 된다던지 離婚을 하기로 決心을 했다가도
다시 和解가 된다든지 도둑질을 한 집을 다시 찾아 갔다가 綻露가 나서 狼狽를 당하게 되는 이와 같이
斷絶되었다가도 다시 連結되는 作用이 뒤따르게 됨을 알아야 한다.
原局의 干支同行이나 大運에서 干支同行으로 들어간 사람은 政治 外交면으로 進出을 하면 十分 實力
을 發揮할 수 있으며 大學 學科選擇도 政治外交學科나 觀光學科가 敵性에 맞다 할 수가 있고 考試 合
格者는 分爭을 調整으로 이끄는 判事職이 敵性에 맞다 할 수 있다.
干支同行 作用은 極限的 分爭是非 이면서도 和解의 作用力을 갖고 있는 것이다. 그것은 持勢形象이기
때문인데 例를 들면 戊辰이면 干支 위 아래 位置만 다른것뿐 모두가 陽土로서 힘의 作用力이나 모양이
엇비슷하니 아무리 서로가 싸워봤자 和解를 하는것만이 雙方의 利益이란 理致에서 오는 作用으로 보
면 된다.
干支同行大運上 實務看命 要領
乙 丙 辛 戊 乾
丑 子 亥 申 命
|
77 |
67 |
57 |
47 |
37 |
27 |
17 |
7 |
|
己 |
戊 |
丁 |
丙 |
乙 |
甲 |
癸 |
|
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
