격국론의 외격
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1.종격 (내용상 일행득기격과 종격은 같이 설명)
l 종격의 기초
n 종격은 일간의 강약과 중화의 논리와는 관계없다. 진종보다 가종이 많다.
n 천간에 종을 거슬리는 기운이 있으면 종하지 않는다. 그러나 음간의 경우는 거슬리는 기운이 통근해야 종하지 않는다. 음간이 종하기 쉽다
n 종하는 조건은 (종왕격 제외)
u 일반적으로 지지에 비겁,인성이 있어 일주가 통근하면 대체로 종하지 않는다.
u 일간이 통근하지 못하거나, 천간에 인성이 없어 약하면 종 할 수 있다.
u 오행이 있더라도 무정하고 약하면 종할 수 있다.
u 지지합 지지충등으로 뿌리를 잃고 종하는 경우도 있다.
u 양간은 월지에 통근하면 종하지 않는다. 음간은 뿌리가 없어도 인성의조력이 있으면 종하지 않는다.
u 음간은 통근하여 투한 인서의 조력을 받아야만 종하지 않는다.
u 비겁의 부조만으로 종을 막을 수는 없다.
n 진종과 가종
u 지지에 종하는 세력을 거스리는 기운이 강하나, 투출되지 않으면 가종격
u 또는 지지에 종을 거스리는 기운이 파극될 때 가종격
u 가종격은 종격과 통변상 유사하지만, 행운에서나 명조상 합,충,파,형등이 많고, 변화가 종격에 비해 많다. 통변시 유의
u 가종격은 성격상 종강격이 있을 수 없다.
n 기타
u 일행득기격(전왕격)과 종왕격은 대동소이하나, 종왕격은 인성과 비겁을 기뻐하지만, 일행득기는 인성,비겁,식상을 모두 기뻐한다.
l 종격의 통변
n 종격 화격의 경우 육친의 덕을 논하기 곤란하므로 근묘화실론 위주로 통변
n 종왕격의 경우 비겁이 희신이더라도 형제운이 안좋을 수 있다. 이는 십간론으로 통변을 추가해야 한다.
n 화기격은 일행득기와 마찬가지로 식상을 기뻐한다.
n 종격은 종하는 기운이나 종하는 기운을 생조하는 기운을 기뻐한다.
n 종격은 신강,신약등의 억부가 의미없다.
n 일행득기격은 종왕격과 흡사하고 또한 종왕격은 종강격과 격의 해석이 대동소이하다. 즉 종강격, 종왕격 모두 인성과 비겁운을 기뻐한다. 단 일행득기격(종왕격)은 식상운도 기뻐한다.
n 사주의 구성에 따라 약간의 차이가 있지만 대체로 일행득기격은 귀격을 이룬다.
n 종격의 경우도 대체로 귀격을 이루지만, 사주의 구성에 따라 행운의 흐름에 따라 통변의 차이가 생긴다.
n 일행득기격의 격에 대한 통변은 오행의 이치에 따른다.
l 종격의 상세
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구 분 |
내 용 | |
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종왕격/
전왕격/
일행득기격 |
기초 |
-종왕격과 일행득기격은 成格조건이 같지는 않지만 대동소이하다. 단 일행득기가 되지 않고 종왕격에 머물경우 식상운은 명조의 상황에 따라 차이가 있다.
-일행득기격의 경우 관성이 있어서는 안된다.
-사주에 식상이 있을 때에는 인성이 식상을 극해 하므로 인수운이 불길 |
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곡직격 |
-토금운은 일반적으로 흉하나, 명조상에 약간의 토기가 있어야 길하다.
-덕망있고 자비심 있는 선비형 | |
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염상격 |
-불탄후 재가 날라가는 격으로 건강이 좋지 않아 수명이 짧은게 흠, 귀격 | |
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가색격 |
-인품이 좋고 복과 수를 겸전한 사주, 원래 농사를 잘 짓는다는 뜻 | |
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종혁격 |
-기골이 장대하고 강하며 의협심이 많다. | |
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윤하격 |
-지모출중하나 정이 없고, 정이 있어도 무덕한 경우가 많다. | |
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종강격 |
-비겁이 강하고, 인수가 태왕한 사주로서 비겁과 인수운에 대길 | |
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종아격 |
-식상이 태왕하고 일주가 태약한 사주. 총명하고 학문이 정순하다.
-비겁,식상운에 대길하고, 재성운에 부귀해진다. 명조에서나 대운에서 인성이 가장 흉하다. | |
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종재격 |
-일주 태약하고 재성이 태왕한 사주. 인성 및 비겁이 대흉, 식상과 재성이 길하다. 관살운도 생재관하여 길하다. 명조에 식상이 있으면 최고 귀격
-명조에 식상이 있으면 일생 흉한일이 없고, 또한 비겁운은 만나더라도 비겁,식상,재성으로 흉하지 않다. 또한 식상은 학문에도 취미가 있다
-종재격은 일반적으로 편친슬하이고, 형제가 적다. | |
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종관(살)격 |
-일주 태약하고 관살이 태왕한 사주. 인성.비겁을 싫어하고, 재관운에 희한다.
-식상은 명조에서나 운에서나 흉하다. | |
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종세격 |
-일주 태약하고 인성 및 비겁이 전혀 없거나, 재,관,식상 삼자가 비슷하게 왕성한 사주.
-재운이 가장 길하고, 관살이 다음, 식상운은 그 다음. 비겁,인성은 흉 | |
2. 화기격
l 화기격의 기초
n 일주가 간합되는 사주
n 월지가 반드시 화하는 기운이어야 하고, 지지가 화하는 기운으로 삼합,방합으로 국을 이루면 화격의 가능성이 높다.
n 쟁합이나 투합되는 경우 화격의 성립여부는 화하고 남은 글자가 화하는 기운을 거스르면 화기격이 성립되지 않는다.
n 화하는 간지를 충극하는 대운은 파극이 되어 매우 흉하다.
n 화하는 오행이 천간지지에 많을수록 길하며, 화하는 오행을 생조하는 오행도 좋다.
n 만일 화하는 오행이 태과할 경우 설기시키는 운이 길하다.
n 화하는 기운과 상극되는 오행은 모두 흉하다.
n 일주를 생조하는 육신이 무력해야 화기격이 된다. (불화로 신약사주가 된다)
l 가화격
n 화격중 화하는 기운이 충극을 받으면 가화격이 된다.
n 가화격은 일반적으로 유년시 고독하고 고난이 많다. 화기격은 일반적으로 귀격인데, 가화격은 대운에서 길운을 만나지 못하면 흉하다.
l 화기격의 상세
- 갑기합토격
- 을겹합금격
- 병신합수격
- 정임합목격
- 무계합화격
5-3. 양신성상격
n 생조하는 두개의 오행이 사주의 비슷한 세력을 형성하는 사주
n 사주의 풀이는 종강격과 대동소이하다.
n 양신성상격은 길운은 만나면 부귀할 수 있으나, 길운이 제한되어 있어 평생 복록을 누리는 귀격이 되기는 힘들다.
n 또한 격의 통변은 십간론과 근묘화실론에 의한다.
n 재성이 있으면 양신성상격이 되지 못한다.
n 목화, 화토, 토금, 금수, 수목 양신성상격이 있다.
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