甲木은 대들보에 비유하며 다 자란 나무 위에는 가지와 잎이 없고 밑에는 뿌리가 없다.

가을의 庚金을 만나면 도끼가 큰 나무를 다듬어서 동량이 된다.

겨울의 子水를 만나면 물 속에 잠겨 천년이 되어도 썩지 않고 벌레도 먹지 않는다.

甲木은 火勢가 강한 것을 가장 두려워한다. 만약 강한 불을 보면 나무가 불에 타서 재만 남기 때문이다.

甲木 日柱가 地支에 寅午戌 火局이 되고 天干에 丁火가 투출되고 干支에 戊己土와 辰戌丑未 중 하나가 있으면 大運에서 財運에 발복한다.

<三命通會>에서, 甲木은 陽에 속하고 동량의 재목이 되며 秋冬을 기뻐하고 申子月이 가장 좋다. 왜냐하면 도끼로 甲木을 다듬어 동량을 만들기 때문이다.

대운에서 申酉運, 辰戌丑未運에 크게 발전한다. 四柱에 辛金을 보면 더욱 묘하여 命理가 크다.

四柱에 寅午戌이 있고 丁火가 나오면 나무가 다 타고 재만 남기 때문에 크게 꺼린다. 만약 天干에 戊己土나 지지에 辰戌丑未가 있으면 食神생재가 되어 재운에 발복한다.

<적천수>에서는 甲木은 純陽의 목이므로 씨가 본디 견고하여 하늘에 참여한다. 따라서 초춘에 생하면 나무가 어리고 천기가 추우므로 火를 얻어야 영화를 발휘하고 중춘에 생하면 목이 왕극이 되니 설기함이 좋고 극함은 좋지 않다.

이것은 봄에는 金을 용납하지 않고 가을에는 실시하므로 나무가 잎이 떨어지고 나무의 기운이 뿌리로 들어가 수렴되기 때문이다.

토를 보면 土生金만 되고 금에게 설기 되므로 토가 가장 허약하다. 이 허약한 흙의 기운이 아래로 들어가면 나무의 뿌리를 배양하지 못하고 오히려 傾陷(경함/기울어 빠짐)을 만나므로 가을에는 토를 용납하지 않는 것이다.

四柱 중에 甲木 일주가 인오술이 전부 있고 병정이 투출되면 설기가 태과핳 뿐만 아니라 나무가 타서 재가 되기 때문에 辰이 마땅하다.

辰은 水庫가 되고 습한 흙이기 때문에 능히 火를 설기하여 수생목을 하므로 辰을 만나야 좋은 것이다.

四柱에 甲木 일주가 申子辰이 전부 있고 임계가 투출되면 水泛木浮(수범목부)라 하여 물이 많아 나무가 물에 뜨는 형상이니 寅이 마땅하다.

寅은 丙과 戊가 장생하는 자리이니 木은 丙火의 장생지이고 甲木은 목의 건록이 된다. 능히 물을 수생목하여 木生火하기 때문에 水蕩騎虎(수탕기호), 즉 물이 많으면 범을 타라고 하니 이는 갑인을 두고 하는 말이다.

만약 金은 예리하지 않고, 토는 건조하지 않으며, 화는 맹렬하지 않으며, 수의 기세가 왕하지 않다면, 어찌 천고에 장성함을 얻지 않겠는가.


※ 甲木의 성질

甲木은 순양의 목으로서 참천(參天:하늘 높이 솟아 늘어짐)의 세를 지닌 웅장한 수목이다. 그러므로 甲木은 재목이 된다.

甲木일에 태어난 사람이 명식 중에 火가 있으면 暗으로 金을 제극하므로 목을 지켜준다.

또한 火는 土를 생한다. 그러므로 木은 土에 뿌리를 깊이 박고 크게 성공할 수 있게 된다.

그러나 火가 너무 많은 때에는 목의 힘을 설기시키므로 목이 약해 쓸만한 가치가 떨어진다.

이럴 때는 지지에 辰이 있으면 辰은 水를 포함한 윤토로서 능히 목을 기르고 火의 힘을 설기시키므로 일거양득의 작용을 한다.

甲木이 時令을 얻으면 대들보가 될 나무가 되지만, 얻지 못하면 쓸모 없는 나무가 된다.


[論]

甲木이라는 간은 십간 중에서 가장 첫번째에 해당하는 天干이며 본래 乙木의 도움을 필요로 하지 않는다.

만약 천지간에 영존코자 할 때는 지지의 근에 辰 혹은 未를 필요로 한다.

水氣가 너무 많더라도 丁火로 불태울 수 없다.(丙을 필요로 함) 너무 약한 경우(특히 丙火가 너무 강함으로 해서 甲木이 약해지는 경우)는 지지에 축의 도움을 필요로 한다.(혹은 天干에 己土와 癸水가 있어도 축과 동일한 좋은 작용을 한다.) 너무 강하여 제하고자 하는 경우(가을에 명 중에 癸水가 없는 경우)는 庚金을 필요로 하며 丁火로 설해서는 안 된다.


[요점]

01. 甲木은 전연 乙木을 필요로 하지 않는다.

02. 甲木에 있어서 가장 좋은 근이 되는 것은 辰과 未다.

03. 甲木이 인성을 구하는 경우 단지 癸水만 있는 것보다 기토를 겸한 편이 양호하다.

04. 甲木이 너무 강한 것을 억제하고자 하는 경우,庚金으로 극하는 편이 좋으며 丁火로 설하는 것은 좋지 않다.

05. 冬 甲木은 丙火가 반드시 필요하다.

06. 春 甲木을 金으로 제하는 것은 좋은 명식이 아니다.

07. 秋 甲木을 토로 나누는 것은 좋은 명식이 아니다.

08. 甲木에 辰이 있으면 火가 강하여도 두려워하지 않는다.

09. 甲木에 寅이 있으면 水가 많아도 두려워하지 않는다.

10. 甲木은 天干의 丙火와 지지의 水를 적당히 갖는 것을 필요로 한다.

　
[비전]

甲木에 있어서 한마디로 말해 너무 강하거나 또는 너무 약한 경우, 너무 강한 甲木의 경우에 <병, 정, 경, 신>을, 또는 너무 약한 경우에는 <갑, 을, 임, 계>를 곧잘 희신으로 생각해버린다. 그러나 오행의 강약 처리를 단순히 오행의 상생 상극만으로 처리할 수 없다.


<> 甲木이 너무 강한 경우의 원인과 그 처리법은 다음과 같다.

01. 比肩이 많거나 혹은 根이 많은 경우
甲木에 대하여 타주에 甲木의 比肩이 많거나 또는 根인 寅,卯,辰,亥,未 등의 뿌리가 있는 경우에는 강해진다. 주의할 것은 甲木은 乙木인 劫財가 많아도 강해지지는 않는다는 것이다. 즉 乙木이 甲木에 대해 강하게 하는 작용은 없으며 甲木은 劫財가 많기 때문에 강하게 되는 것과 같은 일은 절대 없다. 이때의 처리법은 매우 어렵고 효과 또한 미미하다. 먼저 己土로 甲木을 간합시킨다거나 戊土의 護財杭比로 약하게 하지만 작용이 미미하기 때문에 귀명은 되지 않는다. 다만 가을 태생으로 명 중에 辰,亥,癸가 없는 경우에 한해서 庚金으로 강한 갑을 제하면 효과가 난다.　

02. 食神이 하나 있는 경우
天干에 癸水가 하나 있거나 지지에 辰,亥 등이 있고 다시 天干에 丙火인 食神이 하나 있는 경우는 甲木이 강해진다. 일반적으로 食神은 설기가 되어 약해진다고 생각하기 마련이지만 이는 상생 상극만으로는 생각할 수 없는 추명의 비결인 것이다. 이 경우의 처리법은 강해지는 원인인 丙火 食神을 辛金으로 간합하는 것이 가장 좋은 방법이다.

03. 正財가 첩신해 있는 경우
天干에 丙火가 있고 지지에 진, 해 등이 있으며 甲木의 바로 옆에 己土가 첩신해 있으면 甲木이 강해질 가능성이 있다. 이 경우에 목과 토의 강함을 비교하여 土쪽이 강하면 傷官 없으나 木쪽이 강하면 단순히 甲木이 강하다는 것이 아닌 너무 강한 甲木이 된다. 이 경우의 처리법은 戊土의 호재항비가 양호하다. 또 壬水로 기토를 흘려보낼 수도 있다.　

04. 춘생, 하생의 甲木에 인수가 있는 경우
춘생, 하생의 甲木은 본래 약하지 않는 경우 인수인 癸水가 있으면 너무 강해지게 된다. 이 경우의 처리법은 戊土로 癸水를 간합하여 제거하든지 또는 丙火를 사용한다. 또한 기토도 양호하다. 甲木이 너무 강한 경우 중에서 가장 처리하기 쉬운 경우다.
　

<> 다음은 甲木이 너무 약한 경우의 그 원인과 처리법이다.

01. 劫財에 의해서 인을 탈취 당한 경우
甲木이 본래부터 약하고 癸水 인의 생부를 받고 있는 경우에 乙木이 있으면 劫財 탈인이라 하여 甲木이 약해진다. 이 乙木은 甲木을 강하게 하는 것이 아니라 甲木을 도와주고 있는 인의 癸水를 도리어 빼앗고 만다. 즉 乙木은 약한 甲木을 약하게 하는 작용만 한다. 이 경우의 처리법은 乙木을 庚金에 의해 간합하여 제거하는 것이 가장 양호하다.

02. 食神에 의해 인을 빼앗기거나 직접 설 당하는 경우
甲木이 약하고 癸水의 인이 전연 없든가 혹은 있어도 약한 경우에 丙火 食神을 보면 甲木은 점점 약해진다. 甲木이 너무 강해지는 원인과 동일한 듯하나 다르다. 이는 甲木이 약간 강한데 癸水가 있으면 丙火를 보고 甲木이 너무 강해지게 된다. 반대로 甲木이 약간 약하고 癸水가 전연 없든가 혹은 있더라도 쓸만한 정도가 못되면 丙火를 보고 甲木은 너무 약해지는 결과가 된다. 이 경우의 처리법은 辛金에 의해 丙火를 간합하여 제거하는 것도 양호하지만 그 이상으로 좋은 것은 癸水를 用하는 것이다. 癸水는 丙火를 억제할 뿐만 아니라 甲木도 도와주는 작용도 하므로 癸水를 用하는 것은 매우 좋은 처리법이라 할 수 있다.

03. 傷官에 설 당하는 경우
甲木이 丁火를 만나면 보통 오행관계의 화설목이 행해지며 그 도가 지나치면 甲木이 약해지게 된다. 이 경우의 처리법은 壬水로 丁火를 간합하여 제거하거나 또는 戊土에 의해 儉燻?조절하는 것이 가장 좋은 방법이다.　

04. 偏財의 저항을 받는 경우
甲木이 戊土의 저항을 만나면 약해지는 경향이 있다. 즉 재다신약으로써 甲木이 약해진다. 이 경우의 처리법은 癸水로 戊土를 간합하여 제거할 수도 있고 比肩 甲木으로 甲木을 도울 수도 있다. 또한 신금으로 甲木이 약해지는 원인인 戊土를 설하는 것도 좋은 방법이다. 이때의 신금은 戊土를 설할 뿐 甲木을 극하지 않는다.

05. 正財의 합을 받는 경우
일주와의 합에 의해 나오는 正財성은 그 힘이 배가가 되므로 재다신약이 되므로 甲木이 너무 약해지게 된다. 이 경우의 처리법은 癸水에 의해 甲木을 도와주는 것이 양호하다.　

06. 칠살의 극을 받는 경우
甲木은 칠살의 극을 많이 받으면 보통 오행관계로 너무 약해진다. 이 경우의 처리법은 다만 乙木에 의해 庚金을 간합하는 방법밖에 없다.

07. 편인의 縱을 받는 경우
인성은 身을 강하게 하는 작용은 있으나 甲木이 약해 壬水의 인이 많은 경우는 도리어 생부의 작용이 없어지고 浮木이 되어버린다. 이 경우의 처리법은 戊土로 癸水를 제하는 것이 제일 좋으며 또한 丁火로 壬水를 간합하여 제거하는 것도 양호하다.　

08. 인수의 종을 받는 경우
甲木이 약하고 癸水가 많은 경우는 오히려 甲木을 약화시켜 腐木으로 만든다. 이 경우의 처리법은 먼저 戊土로 癸水를 간합하여 제거하는 것이 가장 좋다. 그 다음으로 丙火와 기토로 조절작용을 하도록 하는 것이 양호하다.

이상에서 각각 결점이 되는 원인인 간을 간합하여 제거하는 방법은 가장 확실한 효과가 있으나 그 작용은 단순한 災를 제거할 뿐 간의 배합상 묘미는 나오지 않는다.

간합 이외의 처리법에 의한 간을 가지고서 활용하면 매우 좋은 간의 배합의 묘가 발휘된다고 볼 수 있다.

예컨대 너무 약한 경우의 처리법 등은 丙火는 물론 기토도 좋으며 양쪽 모두가 명중에 있으면 굉장히 좋은 명식이 된다.

단 간합에만 의지하는 명식은 그렇게 좋은 것은 못 된다.


[비결]

<갑 - 목>
甲木은 乙木을 강하게 할 수 있으나 乙木은 甲木을 강하게 할 수 없다. 甲木이 比劫을 구하는 경우 甲만이 도움이 된다.

<갑 - 화>
甲木은 수기가 너무 많은 경우, 丙火를 좋아하지만 丁火는 좋아하지 않는다. 甲木과 丁火의 관계는 다만 丁火가 甲木에 의해 생해져 기뻐할 뿐 丁火는 甲木에 대해 아무런 이득도 주지 않는다.

<갑 - 토>
甲木과 토(특히 己)의 관계는 전적으로 토가 甲木에 봉사하는 관계일 뿐 甲木이 토에 대해서는 아무런 이득을 주지 않는다. 다만 수기가 많은 경우는 수를 약간 설하여 주는 역할을 하지만 어디까지나 그 힘은 약한 작용이다.

<갑 - 금>
甲木은 秋에 수분이 없는 경우에만 庚金을 기뻐한다. 따라서 가장 두려운 것은 춘의 甲木으로 경이 있을 때이다. 辛金은 甲木에 대하여 아무런 작용도 주지 않으며 甲木은 辛金을 해하는 작용을 하지 않는다.

<갑 - 수>
甲木이 燥의 경우는 癸水를 매우 기뻐하지만 대체로 壬水는 기뻐하지 않는다. 명 중에 壬수가 많으면 浮木이 되고 癸水가 많으면 腐木이 된다.


[補註]

甲木과 甲木이 나란히 자리하여 比肩을 기뻐하는 명식이면 쌍목위림(雙木爲林)이라 하여 모든 경쟁에서 강한 운명이 된다.

다시 또 하나의 甲木이 있으면 삼목위삼(三木爲森)이라 하여 매우 좋은 명식이다.

일주가 甲木이며 희신으로서의 丙火가 있으면 비조부혈(飛鳥趺穴)이라 하여 굴러 들어온 호박처럼 뜻하지 않은 행운이 일생을 따라다닌다고 하는 것이 된다. 그러나 이 경우의 조건은 까다롭다.

甲木쪽에 癸水 혹은 기토가 필요하며 癸水가 甲木과 丙火 사이에 있어서는 안 된다.

일주가 甲木이며 희신으로써의 丁火가 있으면 유신유화(有薪有火)라 하여 장작이 있는 곳에 불이 있는 격으로 거기에 庚金 또는 戊土가 더 있으면 매우 좋은 명식이 된다. 그러나 이 경우의 양호함은 일주인 甲木에 있는 것이 아니고 丁火인 傷官이 좋다는 점 때문이다.

즉 학문이나 예술의 발표능력 또는 표현능력이 매우 우수하다는 점 때문이다.

甲木인 일주에 기토가 첩신해 있으면 양토육목(壤土育木)이라 하여 좋은 토양 위에 나무가 자라는 격으로 이 명식을 지닌 사람은 경영능력이 우수하다. 물론 이 경우의 기토는 희신이어야 한다.

또한 경력능력도 물 종류의 업종, 예술, 예능, 오락 등이 주가 된다. 간의 관계로써는 丙火와 癸水의 조후가 문제되며 배합이 잘 되어있어야 한다.

甲木 일주로 가을에 태어나 희신인 庚金이 있으면 흔목위재(欣木爲材)라 하여 이 명식을 지닌 사람은 직업에 충실하고 매우 굳건한 능력의 소유자이다. 더욱이 금속계, 목축업의 회사, 사무소, 관청 등에서 출세한다.

甲木 일주로 희신인 壬水가 있으면 횡당유영(橫塘柳影)이라 하여 가로지른 못 위에 드리워져 있는 수양버들 그림자격으로, 거기에 또 丙火가 있으면 더욱 좋은 명식이 된다. 이와 같은 명식을 지닌 사람은 군수관련 업종에서 교제가 뛰어나 출세하게끔 된다.

甲木 일주에 희신인 癸水가 있으면 대인관계가 좋고 경찰이나 불량배와의 소탕작전에서 솜씨를 발휘하여 그 사회에서 크게 뻗어나갈 수 있게 된다. 다시 丙火나 기토가 있으면 아주 좋은 명식이 된다.


※ 甲木의 月別 調候法

四柱에서 용신을 잡는 방법 중 하나가 바로 조후를 참고하는 것이다. 그 사람의 조후 정도를 보고 그릇의 크고 작음을 비교하며 빈부와 귀천, 흥망성쇠, 대운의 흐름을 뚜렷하게 밝힐 수 있다 하겠다.

01. 甲木 일주

[] 正月生

음양 오행 중 甲木 즉 나무의 기운을 타고 났다. 1월의 甲木은 이른 봄이기에 추운 기운이 남아 있어 음력 12월과 같이 몹시 춥다. 四柱의 天干에 丙火와 癸水가 있으면 재산과 지위를 모두 얻을 수 있게 된다.

丙火만 있어도 크게 부귀하게 되며 나무가 강하지 않더라도 사람됨이 준수하고 학문이 높다. 그러나 丙火와 癸水가 四柱에 없으면 보통 사람에 지나지 않는다. 1월에는 춥기 때문에 丙火 즉 불이 따뜻하게 해주어야만 한다.

丙火는 태양의 기운이니 봄이 되면 대지를 따뜻하게 하여 자연히 많은 초목이 다투어 싹을 피우게 되며 癸水는 물이니 癸水가 없으면 너무 가물어서 초목이 나오지를 못하기 때문이다.

四柱에 庚金이나 신금이 있으면 일생동안 많은 고생을 하게 되며 결혼 후 가정생활이 원만하지 못하다. 그러나 四柱에 丙火, 丁火가 있거나 대운에서 丙火운, 丁火운이 들어오면 어려움이 없이 살게 된다.

四柱에 壬水, 癸水가 많고 戊土, 기토가 없어 물을 제지하지 못한다면 물이 너무 많아 나무가 물에 뜨는 것과 같으니 뿌리가 뽑혀 떠내려가게 된다. 그러니 고생스러운 나날을 보내게 된다.


[] 2월생

2월의 甲木은 따뜻한 기운이 나날이 성하여지며 나무의 기운이 왕성하니 만일 庚金이 있다면 더할 나위없이 좋은 四柱다.

四柱의 天干에 庚金이 있고 丁火가 있으면 나무를 자르고 다듬어서 대들보를 만들 수 있으므로 부귀와 영화를 누리게 된다.

四柱에 丁火만 있으면 나무가 불을 생하는 木生火의 상생 관계가 되어 사람이 총명하고 준수하며 재산과 지위를 함께 얻게 된다.

四柱에 癸水가 많으면 수생목하여 丁火의 기운을 상하게 되니 학문을 많이 한 선비에 불과하게 된다.

전체적으로 2월생 甲木은 庚金과 戊土가 있어야 상등의 운명이며 丁火가 있어야 크게 부귀를 누리게 된다.

2월생 甲木은 무인으로 입신출세하는 경우가 많으니 군인 장성이나 경찰총수, 의사, 법관으로 성공한다.


[] 3월생

3월의 甲木은 나무의 기운이 점점 쇠해가고 흙의 기운이 왕성하여 축축한 흙이 뿌리를 배양하니 가지가 무성하게 된다.

먼저 庚金으로 나무의 가지를 자르고 다음으로 壬水를 써서 수생목하여 나무의 기운을 도와주어야 한다.

그러므로 庚金과 壬水가 가장 중요한 역할을 하니 四柱에 庚金과 壬水가 나와 있으면 어느분야에서나 크게 성공하게 된다.

혹시 庚金이 없고 壬水만 있어도 사람됨이 총명하고 재주가 많으며 공부로 성공하고 부유하게 살게 된다.

또한 丁火가 있으면 丁火와 壬水가 서로 합하여 나무의 기운을 도와주니 커다란 부귀를 누리게 된다.

四柱에 두 개의 丙火가 있고 지지에 酉金이 없으면 도끼가 날이 없어 나무를 자를 수 없는 것과 같아 학문을 크게 이루지 못하고 부귀하기 어렵다.

그러나 壬水, 癸水가 있어 丙火를 극한다면 물이 불을 제지하므로 우수한 선비가 된다.

四柱에 水가 없고 戊土, 기토가 많으면 부귀하고 처와 자식이 모두 유능하게 된다.


[] 4월생

4월의 甲木은 나무가 십이운성의 병지에 임하게 되고 丙火가 권리를 잡고 있으니 불의 세력이 크다.

먼저 물로써 나무를 도와주어야 뿌리가 윤택해지고 잘 자라게 된다.

만약 庚金이 四柱에 있어 癸水를 금생수하여 준다면 약한 물이 기운을 얻어 건조한 대지를 적셔주니 땅은 윤택해지고 나무는 무성하게 자라 바야흐로 귀하게 된다.

四柱에 癸水와 丁火, 庚金이 함께 있으면 어느 분야에서나 크게 성공하게 된다.

水木이 많지 않더라도 탁월한 재주가 있다. 그런데 만일 癸水가 나와 있지 않으면 크게 현달하지 못하고 특수 관직을 갖는 것으로 족하게 된다.


[] 5월생

5월의 甲木은 불의 기운이 많게 되어 나무가 가물게 되므로 癸水로 나무를 생하고 땅을 윤택하게 하며 丁火와 庚金으로 도와주어야 한다.

四柱에 壬水, 癸水가 많아 나무가 강하게 되면 四柱 天干에 庚金이 있어야 귀하게 되고 庚金이 상하면 丁火를 써서 금을 제지해야 귀하게 된다.

5월 甲木에는 癸水와 庚金이 가장 필요하므로 이 두 개가 四柱에 있으면 최상의 운명으로서 부귀를 겸전하게 된다.

그러나 庚金이 많더라도 丁火가 있어서 제지하고 癸水가 있어 금의 기운을 생하여 나무를 도와주면 초년에는 비록 곤고하나 중년 이후에는 부귀하게 살게 된다.


[] 6월생

6월 甲木은 나무의 기운이 건조하며 대서 후에는 불의 기운이 점점 약해지고 금수의 기운이 점점 강해지기 때문에 삼복에 생한이라 하여 비록 삼복 더위가 기승을 부릴 때이나 땅 밑에서는 이미 찬 기운이 일어나기 시작한다.

四柱에 나무의 기운이 성하면 庚金을 쓰는 것이 좋으니 戊土나 기토가 있어서 庚金을 도와주면 귀하게 되고 庚金이 많으면 丁火를 써서 庚金을 제지해야 귀하게 된다. 癸水가 없어도 역시 귀하게 된다.

만일 四柱 가운데 금이 많으면 신약하며 부자로 살더라도 나중에는 가난하게 된다.

금이 많더라도 丙火나 丁火가 있어 금을 제지하게 되면 초년에는 비록 곤고하고 고생스럽게 산다고 해도 중년 이후에는 반드시 부유하게 될 것이다.


[] 7월생

7월의 甲木은 멀리 떨어진 외진 땅에 죽은 나무이므로 庚金과 丁火가 四柱에 있으면 어느 분야에서나 크게 성공하게 된다. 庚金과 丁火가 같이 있으면 재산과 지위를 모두 얻게 된다.

그러나 庚金이 많거나 丁火가 없으면 현달하지 못한다.

사람됨이 겁이 많고 조심스러우며 과감하지 못하여 성공과는 거리가 멀다.

丁火가 있으면 庚金이 없더라도 의식은 걱정하지 않고 살아가게 된다.

庚金은 많고 丁火가 없으면 살벌한 금의 기운을 제지하지 못하여 몸이 병들고 약하게 된다.

이런 사람은 신앙생활을 하게 되면 재앙을 면할 수 있다.

만일 癸水가 있어 丁火를 극하면 비록 학문이 뛰어나다 하더라도 끝내 현달하지 못한다.

대운에서 戊己土運이 들어올 때는 약간의 공명을 얻을 수 있지만 運이 들어오지 않으면 말단의 관리에 지나지 않는다.

7월의 甲木은 丁火를 으뜸으로 삼고 庚金을 두 번째로 삼는다.

火, 水가 함께 있으면 능히 金을 녹이지 못하므로 반드시 甲木으로 木生火를 얻어야 한다.

丁火와 庚金이 있으면 재산과 지위를 함께 얻게 될 운명이다.


[] 8월생

甲木이 8월에 이르면 金의 기운이 왕성하게 된다.

丁火로 金을 녹이고 丁火가 없으면 丙火로 金을 녹여야 四柱가 한쪽에 치우치지 않고 중화가 된다.

四柱에 丁火와 庚金이 있으면 어느 분야에서나 크게 성공하게 되며 癸水가 있으면 학문으로 성공하기 어렵고 다른 일에도 발전하기 어렵다.

癸水가 있으면 丙火와 庚金이 四柱에 있어도 부자는 되나 크게 부귀하지는 않다.

만약 庚金이 있고 丙火나 丁火의 제지가 없다면 나무가 金에 의하여 손상을 입으니 좋은 命이 아니다.

四柱에 丙火가 있고 癸水가 없다면 재산과 지위를 얻게 되는 命式이다.


[] 9월생

甲木은 9월에 이르면 가을이 깊고 추워져 나무의 기운이 마르게 된다.

壬水나 癸水를 보면 땅이 윤택해지고 丙火나 丁火를 보면 나무가 추위를 잊게 되니 물과 불의 조화가 있어야 바야흐로 성격되어 재산과 지위를 얻게 된다.

四柱에 庚金과 丁火가 있으면 재능이 뛰어나고 自手成家하며 지위는 작으나 큰 부자로 살게 된다.

甲木과 乙木이 四柱에 있으면 부귀하게 되고 壬水나 癸水가 있으면 학문으로 성공하게 되며 경제적으로 부유한 생활을 하게 된다.

丙火나 丁火가 金을 상하게 되면 귀함이 깨지니 관직에서 현달할 수가 없고, 壬水나 癸水가 丙火나 丁火를 제지하면 기술이나 예술분야에서 성공하게 된다.

丁火와 戊土가 있고 壬水나 癸水가 없으면 傷官生財格이 되어 부귀하게 된다.

甲木이 많고 庚金이 있으면 무관계통으로 성공하여 군인 장성이나 경찰총수, 법관, 의사 등이 되며 辛金이 있어도 작은 부귀는 누리게 된다. 그러나 庚金이 많으면 丁火가 있어야 재산과 지위를 얻게 된다.


[] 10월생

10월 甲木은 나무가 장생하므로 물이 왕성하여 나무를 뜨게 하여 生하기가 어렵다.

그러므로 먼저 庚金과 丁火가 필요하고 丙火는 다음이다. 만일 四柱에 庚金과 丁火가 있고 戊土가 있으면 탁한 것을 제거하고 맑은 것을 남게 하니 재산과 지위를 얻게 된다.

四柱에 丁火가 없으면 조그마한 부귀를 누리게 되고 甲木이 많아서 戊土를 극하게 되면 보통 사람에 불과하다. 그러나 庚金이 있으면 부귀하게 되고 장수도 겸하게 된다.

四柱에 甲木이나 乙木이 많고 庚金이 있으면 약간의 부귀를 누릴 수가 있다.

四柱의 地支에 酉金과 子水가 있는데 天干에서 戊土나 기토를 보면 어느 분야에서나 크게 성공하게 되고 기토만 있으면 약간의 공명을 누릴 뿐이다.

10월에는 나무가 추워져 태양을 향하는 것이 좋으므로 庚金이 없어도 丙火와 戊土를 보면 반드시 현달하고 庚金이 있다면 부귀를 겸전하게 된다.


[] 11월생

11월 甲木은 나무가 추운 계절을 만나 조후가 급하게 된다.

물이 왕성하여 추우므로 戊土의 제지가 없으면 곤란하고 나무가 춥기 때문에 丙火나 丁火가 없으면 현달하기 어렵다.

四柱에 庚金과 丁火가 있고 丙火의 도움이 있다면 재산과 지위를 얻게 되고 지지에 寅木과 巳火가 있으면 더욱 현달하게 된다. 만약 癸水가 있어 丁火를 상하게 하면 몸에 신병이 찾아들고 허약하게 된다.

또한 庚金과 丁火만 있는 것이 좋으므로 壬水가 있고 丙火가 없으면 말단 관리에 불과하고 군인이나 경찰의 직업을 선택하게 된다.


[] 12월생

12월의 甲木은 기후가 몹시 추워서 땅이 얼고 나무 또한 얼어 있으니 생기가 전혀 없게 된다.

먼저 甲木을 庚金으로 쪼개고 丁火로 불을 붙이면 나무가 불을 생하게 된다.

四柱에 庚金, 丁火가 있으면 어느 분야에서나 크게 성공하게 되며 庚金이 天干에 있고 午火가 지지에 있으면 조그마한 부귀를 누리게 된다.

午火가 있고 庚金이 없는 사람은 가난하게 살며 丁火가 없는 사람은 공부는 많이 하여도 가난을 면치 못한다.

四柱에 丁火가 두 개 있으면 부귀하게 되는 바 甲木이 나와 있으면 丁火의 불꽃이 일어나 스스로 덕업을 쌓게 되니 自手成家하여 크게 재물을 일으킬 수 있다. 그러나 甲木이 없으면 의식이 충족되는 정도이다.

12월 甲木은 비록 庚金이 있다고 해도 丁火가 없어서는 안 된다. 庚金과 丁火가 없으면 무용지물이 되니 남녀 모두 병약하거나 단명하게 된다.

　
甲木은 天干의 시작으로 인체로는 머리(頭)가 되며 절기로는 봄에 해당하므로 만물을 생육하는 주체가 되며 언제나 시작을 좋아하는 우두머리의 성격으로서 구속받는 것을 대단히 싫어하고 때로는 자기 자신을 지나치게 노출하여 타인으로부터 공격의 대상이 되기도 한다.

형상으로 본다면 우뢰(震), 청용(靑龍), 온난, 목기(木氣)가 되며 甲木은 陽의 성정이 있어 온난함을 내포하고 있다.

觀相學的으로 본다면 나무는 길므로 목(目)자 형이 많으며, 또한 甲日柱는 木으로서 인(仁)이니 교육자에 많은데 대부분 교육자의 얼굴은 긴 얼굴들이 많은데 이와 상통하고 있다.

또한 甲木은 하늘을 찌르는 기세가 있는데, 木이 많으면 火가 필요하다. 初春인 봄에는 싹이 연약하고 기후가 차니 火를 얻어야 기운을 얻는다.

仲春에는 木의 기세가 왕성하니 마땅히 그 정기를 설기해야 한다. 그러므로 火가 필요하다고 한 것이다. 初春에는 나무의 싹이 연약하니 金의 극(剋)을 당하면 안되고, 仲春 이후가 되면 쇠약한 金이 왕성한 木을 剋하면 木이 견고하여 金이 오히려 일그러진다.

그러므로 봄에는 金을 용납하지 않는다. 가을에는 木氣가 휴수(休囚)되고 金이 힘을 얻으므로 이때에는 土가 뿌리를 배양하지 못하고 金을 生助하여 木을 剋하는 것을 돕게 된다. 그래서 土가 필요 없다. 地支에 巳午未 혹은 寅午戌이 가득하고 天干에 丙丁火가 투출되였다면 泄氣(설기)가 지나치게 되면서 火가 왕성하면 木이 타게 된다.

이때 辰土가 있으면 辰土는 濕土(습토)로서 능히 木을 배양하고 火氣를 洩(설)하기 때문에 좋고, 地支에 亥子丑 혹은 申子辰이 있고 天干에 壬癸水가 투출했다면 물이 범람하여 나무가 뜨게 되니 이런 경우에는 마땅히 寅木을 깔고 앉아야 된다. 왜냐하면 寅은 木이 祿旺하는 地支이면서 火가 저장되어 있어서 능히 水氣를 빨아 들이는(납수:納水) 동시에 나무가 물 위에 뜨는 것을 방지하는 까닭이다. 불길이 치열하면 辰이 필요하고 물이 범람하면 寅이 필요한데, 이를 얻으면 땅이 윤택하게 되는 것이요. 金木水火土가 相剋하지 않으면 하늘이 화평함을 얻은 것이니, 이렇게 되면 인수지상(仁壽之象)이 되는 것이다.

甲木참천.탈태요화.춘불용금.추불용토.화치승용.수탕기호.지윤천화.식립천고
甲木參天.脫胎要火.春不容金.秋不容土.火熾乘龍.水蕩騎虎.地潤天和.植立千古

여기에서 龍은 濕土(습토)인 辰土가 되므로 火가 많으면 辰土에 뿌리하고 물이 많으면 건조한 寅木에 뿌리한다는 뜻으로 龍과 호랑이를 탄다고 하였다. 辰은 龍이고 寅은 호랑이이기 때문이다.

形而下學的으로 본다면 동량지목, 陽木, 强木, 無根之木, 死木으로 통용되고 있는데, 甲木은 다 자란 나무로 더 이상 놓아두면 고목이 되겠기에 庚金을 이용하여 잘라놓은 형상이기 때문이다.

따라서 그 뜻은 대단히 크고 강건하여 견고하고 대쪽과 같아 본인의 소임을 다한다고 할 수 있으나 때로는 만나는 상대(干,支)에 따라 얼마든지 달라지니 무궁한 변화가 있음을 알아야한다.

그리고 甲木도 약하면 乙木만도 못하니 주변 여건에 따라 변화가 있으며, 甲木에 金이 과다하면 삭감되고 부러지니 생명를 보존키 힘들고, 火가 많으면 타버리고 土가 많으면 土가 암석으로 변하여 뿌리하기 어렵고 水가 많으면 물에 뜨고 뿌리가 썩고 木이 과다하면 경화(硬化)되니 火가 필요하다.

이처럼 변화가 많으니 한가지 이론으로만 고집하면 안된다.

丙 甲 癸 戊
寅 子 亥 子
甲木이 水가 많아 부목(浮木)이 되고 동절의 물이라 뿌리가 썩기 직전인데, 다행히 寅木과 丙火가 있어 많은 물을 흡수하여 부목을 방지하고 온난지수로 바꾸니 좋다.

乙 甲 戊 癸
亥 午 午 巳
甲木이 火가 旺한 午月에 났는데, 巳午午로 地支가 火局이라 甲木이 고갈되어가고 있다. 年干의 癸水인 水는 戊土가 합거(合去)하니 무용지물인데, 다행히 時柱에 乙亥로 濕木과 亥水를 얻으니 목마른 나무가 샘물(亥水)에 착근(着根)하니 오아시스처럼 귀중한 존재가 된다.

甲木이 甲木을 만나면 日柱가 약할 때에는 도와주고 의지처가 되어 더할 나위 없이 좋으나, 日柱가 강할 때에는 나의 재물을 빼앗아 가는 比肩(比肩)이 되니 경쟁자, 방해자가 되어 불리하고 木이 많으면 자연 火를 발생시키니 나에게 필요한 壬癸水 인수(印綬) 즉 공부를 막고 어머니의 애간장을 녹게 하니, 학생은 친구가 많으면 오히려 공부에 방해가 된다. 그러나 외부의 침입 즉 庚金한테는 같이 힘을 합쳐 庚金을 막아주니, 옛날 형제 많은 집의 한 아이가 싸울 때에는 온 형제가 달려들어 돕게 되니 무서운 존재가 없는 것과 같다.

乙木을 만나면 偏官이고 七殺인 무서운 庚金을 을경합(乙庚合)으로 묶으니, 이것이 乙木 누이동생으로 흉폭한 자를 묶어두니 미인계요, 양인합살(陽刃合殺)이 되므로 甲木을 보호하는 형상이 된다.

財가 많아서 일주가 약하게 될 때에는 나를 도와주므로 없어서는 안될 귀중한 존재가 되나, 身强할 때에는 오히려 나의 재물을 빼앗아 가니 탈재, 劫財 역할을 하니 대단히 불리하다.

丙火를 만나면 甲木은 나무이고 丙火는 꽃이라 하였으므로 丙火가 있으면 木生火로 泄氣(설기)하며 베푸는 형상이 되므로 아름답고, 庚金 七殺이 오면 丙火가 火剋金으로 막아주니 좋고 火를 生하면 결국은 土(財)를 生하게 되니 財의 근원이 되는 貴星인데, 日柱가 약하고 丙火가 과다하면 泄氣(설기)가 심하여 나무가 고갈되니 나쁘고, 食神으로서 가진 것도 없는 사람이 과다하게 베풀려다가 자신을 망칠까 두렵다.

丁火를 만나면 傷官(傷官)으로서 辛金 正官을 극하니 위법행위를 하고 傷官은 偏財(戊土)를 生하므로 한탕주의에 눈이 멀어 결국은 偏財(戊土)가 庚金 七殺을 生하니 관재(官災)가 발생한다.

丁火는 또 내 印星(공부)을 丁壬合으로 없애고 正印 癸水를 沖하니 엉뚱한 딴 생각으로 공부 안하고 부모의 애간장을 녹인다.

그러나 身强할 때에는 설기하여 財를 生하니 귀중한 존재가 된다.

戊土를 만나면 偏財로서 나의 재물이 되어 좋으나, 과다하면 역시 불리하고, 癸水인 우로수를 戊癸合으로 없애니 甲木의 부패를 방지하여 좋으나, 水인 壬水를 合居하므로 근원을 없애니 나쁘고, 木이 능히 土를 剋할 수 있으나 土가 과다하면 오히려 財多身弱이 되어 과다하게 많은 財를 다스리다가 오히려 토다목절(土多木折)이 되어 凶하고, 土가 많은 즉 자연 金을 生하게 되니 이것이 곧 재생살(財生殺)이 되는 이치와 같다. 偏財는 애인이므로 남자가 남의 여자를 잘못 건드렸다가 패가망신하는 이치와 같다 하겠다.

財星이 많아 比肩, 比劫으로 도움을 받는 득비리재(得比理財)의 四柱를 보도록 하자. 得比理財란 比肩.劫의 힘을 얻어서 旺한 財를 다스린다는 뜻인데, 이말은 군겁쟁재(群劫爭財:많은 比肩劫이 내 재물을 쟁탈해감)와 반대되는 현상을 말하는데, 四柱에 財가 많고 日柱가 약할 때에는 그것을 財多身弱이라고 하는데 그 많은 財를 관리할 능력이 없게 된다.

그러할 때에는 比肩, 比劫의 힘을 얻어 그 財를 극제하여 취득하고 관리하지 않으면 안된다. 그러므로 四柱에 財多身弱인 경우 比肩, 比劫이 있어 그 힘에 의지하게 되는 것을 [得比理財]라고 한다.

이는 형제 친구의 도움을 말하니 친구와 동업, 합자회사 등을 하면 오히려 크게 도움을 받는다는 뜻이 된다. 四柱의 예를 들어 보면

丁 丙 丙 辛
酉 午 申 酉
이 四柱는 丙火 日干이 申月 가을에 태어나 火氣가 약한데, 金은 申月 酉時이고 申酉로 金局을 이루고 辛金까지 투출되니 金氣가 아주 강하다. 다행히 丙火는 午火에 根하고 있고, 丙丁火를 보니 견겁인 丙火에 의지하여야 되므로 財가 많아 肩劫을 用神으로 하니 [得比理財]가 되고, 格은 偏財格이니 偏財用劫格이 된다. 火를 生하여 주는 木火運에 좋다.

己土를 만나면 나의 正財가 되니 甲己合으로 合이 되고, 이 己土는 다시 辛金(正官)을 生하여 나의 명예, 직장, 자식운을 좋게 한다. 또한 甲木 比肩을 合居하여 탈재를 막아주니 본처는 이래서 좋은가 보다. 그러니 좋은 마누라 만나면 직장 생기고 자식까지 생기게 된다. 바보 온달이 평강공주를 만났듯이.

庚金을 만나면 偏官이 되니 日柱가 강할 때에는 나의 소중한 官이 되고 日柱가 약할 때에는 偏官이 七殺로 변하므로 무서운 상대로 변한다.

庚金은 가을이니 결실 즉 열매로 볼 수 있는데 서로 균형이 맞으면 좋은 나무에 열매가 잘 맺어 있는 형상이니 보기에 좋고, 나무는 적은데 열매가 과다하면 가지가 찢어질까 염려된다.

또한 나무는 庚金을 만나 깍기우고 다듬어져 동량지재(棟樑之材)가 되고 견고하여지니 목재로서 다시 활용되니 재탄생의 기쁨을 누릴 수 있다. 그러나 甲木도 약하면 乙木만도 못하니 어찌 甲木이라고 무조건 강하다고만 할 수 있을 것인가?

辛金을 만나면 劫財인 乙木을 沖하여 없애니 자연 財(戊己土)를 보호하니 직장을 가지고 있으면 자연히 돈은 벌게 되고, 丙火를 丙辛合으로 合하니 필요이상으로 火를 설(洩)하여 목분(木焚)되는 것을 방지하고, 또한 辛金은 壬癸水를 生하니 자연 공부를 잘 하게 된다. 이래서 正官은 좋은가 보다.

그러나 辛金도 과다하고 甲木이 허약하면 正官이 偏官으로 변하니 부담이 되고 冲剋이 되므로 상황에 따라 잘 판단하여야 한다.

壬水를 만나면 火가 많을 때에는 丁火를 合하고 丙火를 沖하여 목분(木焚)되는 것을 막고, 庚金 偏官에 대해서는 金生水 水生木으로 살인상생(殺印相生)시켜주니 귀중한 존재가 된다. 그러나 水가 너무 많으면 나무는 썩게 되고 부목(浮木)이 되니 떠돌이 인생이 되고, 아는 것은 많으나 처량한 신세가 되니 이는 재물인 土는 씻겨 내려가고 官인 金은 가라앉기 때문이다.

癸水를 만나면 丁火 傷官을 沖하여 못된 마음을 가라앉게 하고 엉뚱한 욕심을 내는 偏財인 戊土를 戊癸合으로 묶으니 역시 좋은데, 癸水는 이슬로서 甲木은 秋冬節에는 오히려 나무를 썩게 하기 때문에 꺼린다. 또한 癸水도 강하면 壬水와 같으므로 언제나 태과(太過)는 해롭다.

甲木이 각기 地支를 만나 변화하는 과정을 보면

子水를 만나면 11월 冬節의 물이니 무조건 生한다고 볼 수 없으며 甲木은 浮木(부목), 凍木(동목)이 되어 얼어 응결이 되었으며, 癸水는 寒冷水(한냉수)이니 제대로 나무를 키울수 없으니 필히 火가 와야지 만이 해동이 되고 나무는 양지의 나무가 되어 꽃이 피는 建旺한 나무가 되고 寒冷水는 변하여 온난한 물이 되니 충분히 나무를 키울 수 있다. 이처럼 물이라고하여 무조건 나무를 生하는 것은 아니다.

丑土를 만나면 12월의 동토가 되니 甲木이 착근할 수 없으며, 丑중의 癸水도 寒冷水가 되어 나무를 키울 수가 없고 신금(辛金)이 암장에 있어 木을 극하고 철분이 과다한 물이 되어 木을 生하지 못한다. 하지만 주중에 火가 많을 때에는 이 丑土가 火氣를 전부 꺼지게 할 수 있으니 辰土와 같이 귀중한 역할을 한다.

寅木을 만나면 록궁으로서 든든한 뿌리가 되고, 주중에 水가 많아도 寅木은 암장에 丙火가 있어 조목(燥木)이 되므로 충분히 납수(納水)하니 浮木(부목)을 방지하고 어는 것을 막아준다. 또한 亥水와는 寅亥로 생합(生合)을 이루니 참으로 좋다. 그러나 역시 寅木도 과다하면 財와 官이 설 자리를 잃어버리므로 항시 너무 많은 것은 病이 된다.

卯木을 만나면 木이 旺한 때인 卯月을 만났으니 木은 강하다. 그러나 2월이라 바람이 불고 습한 때라 火가 절대 필요하다. 七殺 庚金은 乙庚으로 合하여 주니 미인계(美人計)요, 양인합살(陽刃合殺)로서 누이동생(乙木)의 공이 크다.

辰土를 만나면 춘삼월 비옥한 땅을 만나니 甲木은 뿌리를 깊게 내리고 영양과 수분을 충분히 섭취할 수 있으니 좋다. 암장에 乙木과 癸水가 있어 土중에서 제일 좋아하는 땅이 되니 대목지토(帶木之土)라 한다.

그러나 戌土를 만나면 辰戌沖으로 乙木이 戌중의 辛金과 沖하니 뿌리하지 못하고 酉金이 오면 辰酉가 生合이 되어 金으로 화(化)하니 착근이 안된다.

巳火를 만나면 木이 木生火로 泄氣가 되고 木이 타버리므로 木은 흔적도 없이 사라지므로 병사궁(病死宮)으로 사지(死地)가 되고

午火를 만나면 巳火와 마찬가지로 木이 타버리니 死宮이 되고 午중 己土와는 암합(暗合)을 하고 있으니 항시 여자문제로 골치가 아프며, 神殺로는 항시 여색이 풍부하다는 홍염살(紅艶殺)이 된다.

未土를 만나면 木의 고장으로서 묘고가 되니 고목이 되어 뿌리를 하지 못한다. 子平眞詮, 滴天髓 등에는 암장 乙木에 뿌리한다고 하였으나 이는 좀 더 깊이 생각을 하여야 할 문제이고, 未중에 乙木이 入墓하는 이유는 가을 金의 계절을 맞아 金한테 손상되지 않기 위하여 숨는 이치라 하겠다. 또한 어찌 죽어있는 고목에 뿌리를 할 수 있단 말인가?

그러나 亥水나 卯木을 만나거나 주중에 水가 있어서 未 燥土를 濕土로 변하게 할 수 있다면 얼마든지 착근이 가능하다. 木火金水가 각기 자기 고장에 根하면서의 차이점은 支藏干편에서 자세히 거론하기로 한다.

申金을 만나면 가을이 되니 나무는 앙상하게 가지만 남아 겨울을 맞을 준비를 하니 성장은 중지되고, 庚金이 있어 沖이 되니 절목(折木)이 되고, 혹자는 申金 중에 壬水가 있어 절처봉생(絶處逢生)이 되어 生을 받는다 하나 이는 겉으로 드러난 沖이 우선이며, 또한 壬水가 生한다 하여도 가을의 차가운 물이고 철분이 많은 물이 되어 나무를 生하기는 어렵다.

酉金을 만나면 正官이 되므로 태궁(胎宮)이라 하였으며 가을은 더욱 깊어지니 나무는 더욱 움츠러들 수 밖에 없으며

戌土를 만나면 土라서 나무가 뿌리를 할 것 같으나, 戌은 火의 고장(庫藏)이요. 燥土가 되어 뿌리를 하지 못한다. 日柱가 강하면 상식과 財의 고장으로서 비록 많은 재물을 소유한다 할 수 있으나 燥土가 되어 뭉쳐지지 않고 흩어지므로 재산의 흩어짐(散財)이 많다.

亥水를 만나면 亥중에는 甲木이 있어 소춘(小春)이라 하였으며, 12支중 가장 좋아하는 장생궁이 되고, 甲木이 있어 따뜻한 온난지수가 되므로 같은 水라 하여도 子水와는 큰 차이가 여기에 있다. 그래서 亥는 장생궁이 되고 子는 목욕궁, 패지(敗地)가 된다

壬 甲 庚 丁
申 辰 戌 亥
壬癸甲乙丙丁戊己
寅卯辰巳午未申酉

"戌月은 甲木이 進氣에 해당하고 壬水가 바짝 붙어서 生助를 해주고 있다. 그로 인해서 오히려 丁火를 극하지 않으니 丁火가 비록 약하기는 하지만 신고(身庫)인 戌土에 뿌리를 내리고 있는 상황에서 戌土도 또한 燥土로써 火의 뿌리를 잡아줄 수가 있는 것이다. 또 辰土는 濕土니 木의 여기도 해당하니 역시 뿌리가 된다.

이런 상황이므로 天干에서는 하나는 生助를 해주고 또 하나는 극제를 해주는데, 地支에서는 또 亥水를 만나서 生이 되어서 四柱의 흐름이 생화하고 유정해서 다툼도 질투도 없는 것이다.

丁火運이 되자 과거급제하고 벼슬이 계속 올라가니 丁火를 用神으로 삼아서 官煞을 제하는 것이 분명하다고 하겠다. 비록 오랫동안 경관(벼슬이름)에 임명되었으나 (그래도) 벼슬길이 넉넉했던 것은 모두 운이 남동으로 달렸던 때문이다."

壬 甲 庚 乙
申 戌 辰 亥
壬癸甲乙丙丁戊己
申酉戌亥子丑寅卯

"이 四柱도 앞의 四柱와 대동소이해 보인다. 흔히 세간에서 말을 하기는 `甲木은 乙木으로써 庚金의 처로 삼으니 凶이 吉로 변하는 조짐이다. 더구나 또 合을 탐해서 沖을 잊는 것도 있으므로 앞의 四柱보다도 더 좋아 보인다`고 할 것 같다.

그런데 어떻게 저 사람은 한원의 벼슬을 했는데, 이 사람은 추운 선비에 불과했을까? 이 경우에는 乙庚合이 되면 오히려 金으로 化해버리게 되니 결국 도리어 그 난폭함을 도와주는 꼴이 되어버리지 않는가 말이다. 앞의 四柱는 甲辰日柱여서 辰土는 습기가 있으므로 뿌리를 내릴 수가 있었는데, 이 四柱는 甲戌이니 申金과 戌土가 도리어 金의 뿌리만 되고 있는 형상이다. 또 저 사람은 木이 진기이고 金은 퇴기에 해당했는데, 이 사람은 金이 진기이고 木은 퇴기라는 것을 몰라서 그렇게 말한 것이다. 이 두 사람의 四柱를 볼 적에 하늘과 땅 정도의 차이가 있다. 그러니 진퇴의 기틀을 몰라서는 안 되는 것이다."

그러니까 앞에는 戌月 甲木이고 이번에는 辰月 甲木이다. 탐합망충에 忌神은 乙庚合으로 묶어 놓고 있으므로 좋은 四柱라고 말을 하겠다는 것이다. 그런데 여기에서도 辰月에 이미 金의 진기라고 하는 말은 참 너무 앞질러 간다는 생각이 든다.

壬 甲 庚 乙
申 戌 辰 亥
壬癸甲乙丙丁戊己
辛酉戌亥子丑寅卯

1운(己卯) - 凶하다. 己卯의 경우 己土는 四柱의 壬水를 극하니 用神이 억압당하고 卯申이 元嗔煞(원진살)로(卯木은 日干을 도울 劫財이지만 원국에서 水에 해당하는 亥水를 오히려 合해서) 도움이 되지 않는다.

2운(戊寅) - 凶하다. 寅申沖해서 己卯의 경우와 대동소이하다.

3운(丁丑) - 凶하다. 用神 壬水를 丁火가 合해버리니 작용이 중지되어 버린다.(吉神의 合은 凶神으로 변한다는 원리로) 글을 읽었다고 해도 이 무렵에는 취직이 되어야 하는데, 用神이 묶여버렸으니 무슨 취직이 되겠느냐고 봐야 하겠고, 다시 丑土도 역시 財運이어서 공부를 활용하기에는(財星은 印星을 극한다는 원리로 印星을 활용하기에는) 用神이 부담을 많이 받게 된다.

4운(丙子) - 다소 호전된다. 丙火는 壬水가 어떻게 제어를 하고 子水가 申子辰이 되어서 水勢가 발생하여 用神을 돕고, 丙火는 조후적으로 日干 甲木을 도와 약간 좋은 방향으로 진행된다고 보겠다.

5운(乙亥) - 부담이다. 乙木은 甲木을 전혀 돕지 않고 오히려 壬水 用神을 洩하는 역할만 하고 庚金과 合이 되어서 수분만 나눠먹는 꼴이고, 亥水는 水의 태과로 甲木에게 큰 도움이 되지 못하고 오히려 부담이 될 뿐이다. 갈등이 발생하는 운이라고 보겠다.

6운(甲戌) - 재미없다. 甲木도 印星을 나눠먹는 셈이고 다시 庚金에게 터지고 있는 것도 고려해서 본다면 전혀 도움이 되지 않는다. 戌土가 나쁜 것이야 더 말이 필요 없다고 하겠다.

庚 甲 辛 乙
午 子 巳 亥
癸甲乙丙丁戊己庚
酉戌亥子丑寅卯辰

"天干은 甲乙과 庚辛이고 地支는 巳亥와 子午가 있는데 天干과 地支가 싸우고 있다. 四柱에 火는 旺하고 水는 衰한 형상인데, 印綬는 어쨌든 官煞의 生助를 기뻐할 수밖에 없다고 보겠다. 그러나 庚辛이 巳午에 앉아 있다는 것을 모르고 하는 말이다. 그리고 亥子와도 서로 떨어져서 있으니 말 그대로 극설이 교차되었다고 해야 할 모양이다. 겸해서 운도 水를 만나지 못하고 있으니 온갖 고초를 겪게 되고, 3명의 처와 4명의 아들을 모두 극하였다. 丁丑運이 되자 子水를 合居해서 불을 어둡게 하고 金을 生하는 구조가 되니 한가지도 이룬 것이 없이 죽었다."

丙 甲 壬 丁
寅 子 寅 未
甲乙丙丁戊己庚辛
午未申酉戌亥子丑

"甲木이 寅月 寅時에 태어났는데 木은 어리고 氣도 허하다. 그러니 丙火로써 추위를 해소하고 用神으로 삼게 되는 것이다. 壬水는 丙火를 극하니까 忌神이다. 그런데 가장 반가운 것은 壬水가 丁火랑 合이 되는 바람에 木으로 化하는 형상이라 도리어 丙火를 生해 주는 역할을 하게 되는 것이다. 癸酉年에는 본래 좋을 것이 없는 운인데, 다행히도 己土의 大運이어서 능히 癸水를 극하게 되어 무과에 급제를 했는데, 戊土의 운에서는 卯년에 수석으로 급제를 했으나 아깝게도 地支의 운이 마땅치 않아 크게 쓰이지는 못했다."

이 四柱의 경우 운이 金運으로 가게 되는 바람에 실제로 큰 도움을 받지 못했던 모양이다. 사실 亥水의 대운이나 庚子의 大運은 모두 부담이라고 봐야 하겠다.

甲 甲 壬 丁
子 戌 寅 亥
甲乙丙丁戊己庚辛
午未申酉戌亥子丑

"甲木이 寅月의 힘을 얻어서 丁火로 用神을 하려고 했더니, 丁火가 壬水와 合이 되어서 가버리게 되는 형상이다. 그래서 戌土를 用神으로 하려고 했더니 이번에는 寅亥合으로 인해서 戌土를 극하고 있다.

그러니 일생 동안 이루고 패하기를 한두 번이 아니었으며 온갖 고통이 많았는데, 그래도 반가운 것은 중간의 운이 어기지 않아서 겨우 밥술이나 먹고 추위를 면한 정도였다. 그러니 合이 마땅한 경우에는 合이 되는 것이 명예든 이익이든 넉넉하겠지만, 合이 마땅치 않은 경우에는 온갖 애로를 겪게 되는 것이다."

壬 甲 癸 癸
申 寅 亥 巳
乙丙丁戊己庚辛壬
卯辰巳午未申酉戌

"甲寅 日元이 초겨울에 태어났으니, 추운 겨울의 木은 반드시 火를 用해야 한다. 四柱에서 왕성한 水를 넷이나 만난 상황에서 제어를 할만한 土는 없으니 나쁜 것처럼 보인다. 묘하게도 寅亥가 合이 되면서 巳火는 오히려 絶處逢生을 얻은 셈이다. 이것이 바로 분발을 할 수가 있는 조짐이라고 하겠는데, 그렇다고는 하더라도 초운에서 西方의 金運을 만나게 되어서는 體用이 모두 손상을 입는다. 그래서 고생스럽게 보냈다. 잘 살아 보려고 東西南北으로 싸돌아 다녔지만 좋은 인연을 만나지 못했던 것이다.(奔馳未遇) 네 번째 운의 밖으로 넘어가면서 운이 남방으로 바뀌게 되자, 火土의 地支가 되니 用神을 도와서 일어난다. 기인취재격으로써 재물이 수만금이나 발하게 되었고 그로 인해서 처에게 장가를 들어서는 아들도 넷이나 두게 되었으니... 이로써 살펴보건데, 印綬가 用神이 된다면 財를 만나는 것이 큰 재앙이 되겠지만 用神으로 삼지 않고 財星이 用神이 될 경우에는 발복이 또한 엄청나다고 봐야 하겠다."

庚 甲 乙 庚
午 寅 酉 戌
癸壬辛庚己戊丁丙
巳辰卯寅丑子亥戌

"天干에 두 개의 庚金이 가을의 힘을 얻었고 地支는 火局이다. 비록 火가 金을 제어하는 功은 있지만 剋과 洩이 함께 보이는데다가 또 庚金은 이미 날카로운 기운이 왕성한 모습이니 힘으로 제어하는 것이 덕으로 교화하는 것만 못하다고 하겠다. 덕으로 化하면 日干에게도 유익함이 되겠지만 강제로 제하게 되면 도리어 日干의 기운을 洩하게 되는 까닭이다. 이로써 추리를 하자면 火局으로 모인 것은 반갑지 않음은 물론이고, 도리어 병이라고 해야 하겠다. 子運의 辰年에 천하를 주름잡았는데, 子運은 火局을 沖으로 파한 때문이라고 본다. 즉 午火의 왕신을 제거하면서 庚金의 기운을 洩하는 일까지 겸하게 된다. 그래서 日干의 기운을 도와준 것이기 때문이다.辰年은 다시 濕土가 되어 子辰으로 合도 되니 日主甲木의 뿌리를 더욱 견고하게 해준 까닭이다."

甲 甲 甲 甲
戌 寅 戌 申
壬辛庚己戊丁丙乙
午巳辰卯寅丑子亥

"年支의 申金이 日支의 寅木을 沖하고 있고, 또 추가로 戌土는 月令을 잡고 상당한 힘을 모으고 있다. 그래서 土生金으로 煞을 도와주고 있는 형상인데 이러한 것을 일러서 地支가 天干을 돌보지 않는다고 하면 되겠다. 甲木이 넷에다 寅木이 하나 있으니 강한 四柱처럼 보이지만 가을의 木氣運이 허약한 상황을 고려해야 하고, 寅木이 沖 맞은 것도 고려한다면 그 뿌리가 이미 뽑혔으니 약하다고 봐야 할 것이다. 그래서 寅卯亥子의 운에서는 의식이 넉넉했는데, 庚辰운으로 바뀌자 煞의 원신이 투출된 셈이어서 네 아들이 모두 상하고(죽고) 집안이 깨어졌으며 자신도 죽었으니 天干에 많이 있는 것이 지지에 있는 것만 못하다는 이치는 참으로 합당하다고 해야 하겠다."

丙 甲 庚 辛
寅 辰 寅 卯
壬癸甲乙丙丁戊己
午未申酉戌亥子丑

"이 四柱는 寅卯辰으로 東方이고 아울러 寅時라 매우 旺하다. 年月의 두 金은 절지에 앉아 있고 왕신은 月支를 잡고 있어 기운이 빠진 金이 木을 극하기는 불가능하겠다. 또 時干에 丙火가 투출되어 있는데 木火의 마음이 서로 같으니 이를 일러서 대중은 강하고 적은 약하다고 하겠다. 그러니까 강한 세력으로써 그 약한 庚辛金을 극하는데 있다고 보는 것이다. 일찍이 土運을 갈 적에 고생이 많았는데, 판사를 따라 서울로 가서 丙戌대운이 되자 광동성에서 분발하여 군에서 공을 세워서 지현 벼슬을 하였으니 庚辛金을 극한 공이라고 봐야 하겠다. 그런데 酉운이 되자 庚辛金이 득지를 하는 바람에 그만 죽고 말았던 것이다."

丁 甲 庚 庚
卯 寅 辰 寅
戊丁丙乙甲癸壬辛
子亥戌酉申未午巳

"이 四柱 역시 寅卯辰 東方이지만 旺神이 월에 있는 것이 아닌데다가, 또 庚金이 月令의 辰土에게 힘을 받으니 木을 제어하기에 힘이 충분히 있다. 丁火가 비록 투출이 되어 있기는 하지만 庚金의 적수가 되지 못하는 것으로 봐야 하겠다. 그래서 庚金 偏官을 用神으로 삼게 되는 구조이다. 甲申운이 되자 庚金이 녹왕을 만나고 또 寅木을 沖하게 되어 벼슬이 계속 올라가서 군수까지 이르게 되었다. 그러다가 丙火의 운이 들어오자 食神이 살인 庚金을 제어하는 바람에 벼슬에서 밀려나 고향으로 돌아가게 되었던 것이다."

甲 甲 己 壬
子 申 酉 午
丁丙乙甲癸壬辛庚
巳辰卯寅丑子亥戌

"甲申日柱가 팔월에 태어났는데 官殺이 月支를 잡고 있으니 午火가 바짝 붙어서 酉金을 제어하고 있는 것이 반갑다. 子水는 다시 申金을 설기시키니 이른바 `官을 보내고 煞은 머물러있다.`는 것에 해당한다. 偏官이 印星을 生하고 있는 상황에서 木은 시들고 金은 旺한 형상이니 印星을 用神으로 삼게 된다. 벼슬이 계속 올라가서는 랑서(순경이 아닐까...) 출신으로 관찰사가 되었고 번얼에 올랐다가 봉강에 임했던 것이다."

* 설명을 봐서는 甲申이 죽은 나무라고 할 것이 아니라 殺印相生으로서 살아있는 나무로 판단을 해야 한다는 의미가 아닌가 싶다. 일지의 壬水만을 생각할 것은 아닌 것으로 보이고 時支의 子水가 오히려 도움을 많이 주고 있는 것이 아닌가 싶다. 그리고 무엇보다도 중요한 것은 운이라고 해야 할 것이다.

甲 甲 己 甲
子 申 酉 辰
丁丙乙甲癸壬辛庚
巳辰卯寅丑子亥戌

"이 四柱는 앞 四柱에서 年支의 辰字만 다른 구조이다. 흔히 하는 말로는 `앞 四柱는 官을 제하고 煞을 뒀고, 이 四柱는 官과 合하고 煞을 뒀으니 공명과 벼슬이 높고 낮음이 없이 같을 것이다.`라고 할 것이지만, 달리 하늘과 땅 만큼의 차이가 난다는 것을 모르고 하는 말이다.

대저 제한다는 것은 극으로 제거하는 것이고, 合하는 것은 合해서 가는 것(合去)이 있고 가지 않는 것(不去)이 있는데, 예를 들어 辰土는 煞이 되니 즉 金으로 化해서 제거한다는 말인데 酉金은 官이 되니 오히려 金으로 化해서 煞과 한 덩어리가 되는 모습이다. 이로 미뤄서 보건데, 맑은 가운데 탁함을 거느렸고 또 財星이 병이 되니 공명이 따르지 않을 뿐만 아니라 또 온갖 어려움을 말로 다하기 어려웠다. 오직 亥水大運에서는 生을 만나서 끝자리라도 하나 얻었지만 壬子大運은 다시 木年을 만나서 가을 무과시험이 유망했는데, 癸丑大運에 子水 印星을 合居하니 벼슬길이 한번 막히게 되고 나쁜 것만 있고 좋은 일이 없었다. 甲寅운에는 寅申沖을 맞는 바람에 수명에도 장애가 있었던 것을...."

* 앞 四柱는 午火로 酉金을 제어했는데, 여기는 辰土가 酉金을 生助해서 버렸다는 말이다. 그렇지 않고서야 완전히 같은 운에서 그렇게 큰 차이가 날 수 있겠느냐는 설명이고 물론 타당성은 있지만 오로지 명리학으로써 모든 문제를 해결하려고 하는 것에서는 어쩌면 완고함을 느낄 수도 있겠다.

辰酉合이어서 그렇다고 하지만 그로 인해서 金이 강화되었다는 것은 이해가 된다. 그러나 앞의 午火는 壬水에서 제어를 당하고 있는 형편이라 무력하기는 마찬가지이다. 그래서 괜히 설명을 하시느라고 고생하시는 것이 아닌가 싶은 생각이 들고, 子丑合으로 子水가 제어를 당했다고 하지만 앞의 四柱는 그럼 어디 子丑合이 아니어서 잘 풀렸다는 말인가? 뭔가 석연치 못한 느낌이 든다. 우선 子時라고 한다면 한 밤중이니 혹 시간이 차이를 보였을 수도 있지 않겠느냐는 의심을 해보는 것이다. 즉 이 四柱의 경우에는 丑時에 태어난 사람일 수도 있다고 가정을 해본다면 형편없이 떨어지는 구조임을 누구든지 느낄 수가 있을 것이다. 또는 아직 子時가 되지 않아서 전날이라고 할 수도 있겠다. 그렇게 되었을 경우에는 또 다른 구조가 나타나게 될 것이다. 그러한 가능성에 대해서도 생각을 해보는 것이 결코 헛된 일이 아닐 것으로 판단이 되는 것이다.

乙 甲 己 壬
丑 寅 酉 辰

이 경우를 본다면 우선 用神이 年干의 壬水 밖에 쓸 수가 없다는 것이다. 물론 寅木이 돕기는 하겠지만 時支에서 子水가 돕고 있는 것과의 차이는 확연하다. 이러한 경우를 고려하지 않고서 그냥 子時라고 하는 데이터만 갖고서 상황을 살펴봤을 적에는 그야말로 속론지(俗論之)가 오히려 합당하다고 봐야 하지 않겠느냐는 생각을 해보게 된다. 물론 나름대로 합당하게 설명을 해야 하므로 辰酉合이나 子丑合을 거론하는 것도 매우 성실하지만 기본적으로 四柱에 문제가 있을 수도 있다는 생각을 늘 하는 것이 좋겠다.

* 위아래가 정으로 화목하다는 것은 서로가 서로를 보호하고 干支가 배반하지 않는 것을 말한다. 가령 예를 들어 官이 弱하고 傷官이 旺한 상황일 경우에 財星이 국을 이루고 있다든지, 官이 旺하고 財도 많은 경우에서 比劫이 국을 얻은 경우라든지, 傷官이 많아서 印星을 用神으로 할 경우에는 財星이 忌神인데 財星이 劫財의 위치에 앉아 있다든지, 身旺하고 官煞이 약한 상황이어서 財星을 반가워 할 상황에서 財星은 食神에 앉아있다든지, 財星이 약하고 劫財가 중한데 官이 있거나 官星이 劫財를 제어한다든지, 官星이 없는 상황이라면 食傷이 또 劫財를 설기(化)한다든지 하는 것은 모두 유정한 것이다. 또 만약 官星이 쇠약한 상황에서 傷官을 만난 경우에 財星이 보이지 않는다든지, 官星이 旺하고 印星이 없는 상황에서 財星이 국을 이루고 있다든지, 煞이 많아서 印星을 用해야 하는 상황에서 財星은 꺼리게 되는데, 이때 財星은 다시 食神에 앉아서 生을 받고 있다든지, 身旺하고 煞이 약해서 財星을 반가워 하는데 財星이 劫財에 앉아 있다든지, 財星이 약하고 劫財가 중한데 食傷도 없고 官煞은 무력하다든지 또 食傷이 있어도 印星이 당권을 하고 있다면 이러한 것을 불화 한다고 하게 된다."

丁 甲 丁 甲
卯 午 卯 午
乙甲癸壬辛庚己戊
亥戌酉申未午巳辰

"이 四柱는 木火가 반반으로 이루어져 있으니 양기성상격이다. 丁火 傷官을 취해서 빼어난 기운을 用神으로 삼는데, 四柱에 金水가 전무하니 순수하여 볼만하다. 巳火운에서 丁火가 관에 임하여 과거에 급제하고 이름이 한원에 높았으나 庚운에서는 官星이 혼잡되니 지현으로 떨어졌는데, 그래도 이 운은 南方의 金이라 오히려 극하는 힘이 부족해서 그 정도였지만 앞으로 西方에서 水까지 만난다면 그 어려움을 말로 다할 수가 없겠다."

* 이러한 구조라면 五行이 갖춰진 것에 비해서 더 좋다고 할 것이 없어 보인다. 운이 바람직하지 못한 상황에서는 치우친 것이 상당히 부담이라고 봐야 하겠다. 그야말로 `굵고 짧게 사는 형상`이라고 이해