2. 귀한 사주
귀한 사주는 관성으로 본다. 관성과 일주가 모두 왕성하고 관성이 인수(정인)을 생하면 귀격이
된다
겁재는 보통 꺼리는데 관성이 겁재를 제거하면 귀격을 이룬다.
재성이 왕성하고 재성이 관성을 생하면 귀격을 이룬다.
관성과 재성이 모두 암장(지장간에 숨어)되어 있으면 귀격을 이룬다.
관성이 왕성하고 일주가 약한데, 관성이 인성을 생하면, 인성은 다시 일간을 생조하게 되므로
귀격을 이룬다.
3. 재물복
남자는 먼저 재성을 먼저 본다. 봉건주의 사회에서는 사농공상으로 관성(양반)이 재물보다 중요하지만 자본주의 사회에서는 재성이 중요하다
일간이 극하는 즉 이겨 먹는 것은 재성이고 재성을 재물과 여자로 본다,
사주에 재성이 없으면 재물과 여자가 없다. 사람에게 재물이 없으면 여자가 따라오지 않는다. 부귀빈천은 격국을 결정한 후에야 비로소 부귀 빈천을 예지할 수 있다, 재성을 위주하여 살피되 식상의 생조함을 보아야 한다.
예를 들면 사주에 일간이 목인 사람은 목이 극하는 것이 재성이고 목의 재성은 토오행이다. 일간이 목이거나 사주에 목이 많으면 토에 해당하는 부동산에 관계되는 것을 사 놓으면 유리하다고 본다,
주의할 점은 일간이 약한 사람이 재물만 많이 들어오면 오히려 해가 된다, 이를 명리학에서 재다 신약이라고 한다. 일간이 약한 사람은 재산을 관리할 수가 없다. 재다 신약사주가 돈을 밝히면 몸에 병이 들거나 마누라가 병이 들거나 돈으로 인한 패가망신의 가능성이 높다, 신강해야 재물을 감당한다,
탐재귀인이란 명리학에서는 탐재귀인이라 하여 재물을 탐하면 학문이 무너진다고 본다. 재물과 학문은 반비례한다,
행운(대운, 세운)에서 재성이 도래하면 사주의 어느 위치에 있는 어느 글자가 조화와 대립을
이루느냐를 보고 해석한다,
<사례> 정주영 회장의 사주팔자는 년주 을묘, 월주 정해, 일주 경신, 시주 정축이다.
경금 일주가 동절기 출생하여 金이 수냉하나 두 丁화가 투간되여 조후하니 한냉을 중화하니
사주가 좋아지고. 일간이 일지에 득록하고 시지 축토가 일간 경금을 생성하니 신주가 결코 약
하지 않다. 을목 정재는 묘목과 동주하고 (같은 주에 있는 것) 해묘 반합이 합하여 목국으로
되어 목이 성하다. 게다가 일간 경금이 시지에 축토를 상관으로 설기되어 일간은 생조, 설기
가 잘 소통되어 재물복이 크다. 따라서 용신이 남방 화운에 거부가 되었다. 사후약방문으로
생각할 수도 있지만 재물운을 설명하는 한 예가 될 수 있다.
4. 관운 (사회적 지위와 명예)
먼저 격국을 결정한 후 귀천을 예지하는데 사주의 관성을 보아야 한다.
관성은 편관과 정관을 말하는데 정관은 관직으로 볼 수 있고 편관은 기업 개인사업 대표 등으
로 해석한다. 관성이 월지에 있는 것이 가장 좋은데 여하튼 어느 위치에 있는지와 재성의 생
조를 받는 지를 본다. 관성은 재성의 생조를 좋아한다.
<사례> 년주 정유, 월주 무신, 일주 임인, 시주 계묘
임수 일주가 금왕절 칠월에 태어나 신유 합성 금국하고 계수가 시상에 투간하니 신왕한데
무정이 천간에 있으니 년간 정은 재성이요, 월간 무는 일간에 관성이니 재성이 관성을 생하
고 일간에 월덕 귀인이 있다, 년월에 재관인이 상생하여 대귀격이다,
5. 학문
학문은 인성을 보는데 인성은 편인과 정인을 말한다. 정인은 순탄하게 공부를 하고 학문에 기
여하는 지위에 오르는데 반하여 편인은 공부를 어렵게 한다. 중도에 휴학, 고학 등을 한다.
인성이 없으면 학문과는 거리가 멀다고 본다.
<사례>대가 박재현>의 사주를 참조한다.
명리학의 대가인 박재현의 사주는 을해년 무자월, 정묘일, 을유시 이다,
태어난 날이 정묘다, 화롯불과 같는 작은 불이 계절은 음력 십 일월, 추운 날씨다, 약한 불이
라 인수가 되는 목이 필요하다,
목은 육친의 가족관계로 보면 인성이라 어머니이고 사회적으로 보면 학문과 공부다, 목이 용
신이다, 자신의 운명이 지닌 약점을 보상하기 위해서는 공부하고 책보는 일을 쉬지 않았다.