三春甲木 總論
春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美。
: 봄철 木은 점차 생장하는 상이다. 초봄은 아직 추위가 남아있으니 마땅히 火로 온난하게 해주어야 뻗어나 자라게 된다.
水多變克，有損精神。重見生旺，必用庚金斲鑿，可成棟梁。
: 水가 많으면 변하여 극하니 정신을 손상한다. 甲木이 많아서 생왕하면 필히 庚金을 써서 쪼개고 잘라주면 동량을 이룬다.
初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。
: 초봄에 火는 없으면서 水만 많으면 음습하고 축축하여 氣가 약해져서 뿌리가 상하고 가지가 말라서 화려하게 빼어나지 못한다.
春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。
: 늦봄은 양기가 장성해져 물이 마르니 水로써 도와주면 꽃이 번성하고 잎이 무성해진다.
春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝葉乾枯，亦不華秀。
: 늦봄에 水가 없으면서 火만 강하면 양기가 크게 성하여 조갈이 가중되니 가지와 잎새가 말라서 역시 화려하게 빼어나지 못한다.
是以水火二物，要得時相濟爲美。
: 이것이 水火 둘은 시절을 얻고 서로 도와주어야 아름답다는 것이다.
三春甲木
正月甲木：初春尙有餘寒，得丙癸透，富貴雙全。
: 寅월 甲木은 초봄에 아직 한기가 남아있으니 丙火를 얻고 癸水가 투간하면 부귀가 쌍전한다.
癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。당風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。
: 癸水가 지지에 있고 丙火가 투간하면 [한목향양]이라 이르는데 명주가 대부귀한다. 혹시 풍수가 부족하더라도 역시 유림에서 준수한 수재는 된다. 丙火와 癸水가 없으면 평상인이다.
正二月甲木，素無取從才從殺從化之理。
: 寅卯월 甲木은 종재격 종살격 종화격의 이론을 취하지 못한다.
或一派庚辛，主一生勞苦，剋子刑妻，再支會金局，非夭則貧。
: 혹, 庚辛金이 많으면 명주가 일생 노고가 있고 처자를 형극한다. 다시 지지에서 金局을 이루면 요절하지 않으면 가난하다.
如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名水泛木浮，死無棺槨。
: 만약 丙丁火가 없고 壬癸水가 많은데 戊己土의 制水가 없으면 이름하여 [水泛木浮]로 죽어서 관이 없다.
如一派戊己，支會金局，爲財多身弱，富屋貧人，終身勞苦，妻晩子遲。
: 만약 戊己土가 많고 지지에 金局을 이루면 재다신약이라 하는데 부잣집에 사는 가난뱅이로 죽을 때까지 노고가 있고 늦게서야 처를 얻고 자식도 늦다.
或無庚金，有丁透，亦屬文星，爲木火通明之象，又名傷官生財格，主聰明雅秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。
: 혹, 庚金이 없고 丁火가 투간하면 역시 文星에 속하여 [木火通明之象]이라 하며 또한 이름하여 [상관생재격]이라 하는데 명주가 총명하며 우아하고 수려하다. 癸水를 보아서 丁火가 다치면 도덕은 두터우나 세상 물정에는 어두운 선비이다.
或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言淸行濁，笑裏藏刀。
: 혹, 주중에 癸水가 많으면 木을 도우나 丁火를 꺼트리니 그 사람은 간웅으로 사납고 위태로운 조조같은 무리로 말은 맑으나 행동은 흐리고 웃음 속에 칼을 감춘 자이다.
若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水，發進士；或甲午日、庚午時，其人必貴。但要運相催，不宜制了庚丁。
丙 甲 戊 庚 <= 예문 명조 :::: 庚 甲 戊 庚
寅 寅 寅 申 :::: 연구 명조 => 午 午 寅 申
: 金水運으로 갈 때 진사가 됐다. 혹, 甲午日 庚午時라면 그 사람은 필히 귀하다. 단, 운이 잘 흘러가야 하고 庚金과 丁火가 다치면 안 된다.
乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 --- 丙 甲 戊 庚
酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 寅 寅 寅 申
一行金水運 發進士 : 金水運에 진사가 됐다.
-> 본명은 월지 건록격이 월지 寅中에서 丙火와 戊土가 투간하여 식재를 겸용하는 재화격으로 死木이다. 재화격은 재용식생격이 우선 격국법인데, 칠살이 투간했으므로 식신제살격을 겸한 식신제살생재격이다. 재용식생격에 戊土를 중시해서 死木의 관점에서 보면 丙火보다 丁火가 좋은데, 원국에 丁火가 없는 점이 아쉽다. 丙火는 生土에 능하지 못하고 丁火는 生土에 능한데, 丁火가 있었더라면 庚申金이 벽갑인정으로 좋게 작용한다.
-> 金水運에 진사가 돼서 발전했다는 말만 보면 마치 金水가 용신인 듯 보이나, 실은 남방 火運에 발전한 것이다. 그 근거 이론으로 辰月 甲木편에 이런 대목이 나온다. 書曰： 甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地却爲凶。土재화격이 남방운에 火土가 강하여 土旺해지니 발전하는데, 천간으로 힘없는 官印이 흘러가니 해롭지 않다. 힘없는 천간운은 희기 판단에는 적용하지 않고 사회 활동적 통변에만 적용한다. 천간으로 金水運이니 金관살과 水인수를 써서 벼슬길에 나아간 것으로 본다.
-> 春不用金이란(봄에는 金을 쓰지 못한다) 말은 봄에는 나무가 자라나야 하므로 火氣가 필요한 것이지, 金으로 어린 나무를 다치게 하거나 金生水해서 水로 하여금 水克火하면서 浮木하게 하면 안 된다는 의미이다.
乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 --- 庚 甲 戊 庚
酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 午 午 寅 申
惑 甲午日 庚午時, 此人必貴, 但要好運相催, 不宜制了庚丁
: 만약 甲午日 庚午時라면 이 사람은 필히 貴하다. 단, 운이 좋아야 하고 庚丁을 다치게 하면 아니 된다.
-> 월지 건록격이 戊土가 투간하여 재화격인데, 戊재화가 殺地에 무력하니 火生土해주는 午中 丁火가 용신이다. 丁火가 용신이면 庚金이 벽갑인정해주면 좋은데, 水運이 와서 丁火를 치면 흉하기에 不宜制了庚丁이란 말을 첨언한 것이다.
@@@ 松栢이 쓰는 體用을 설명한다. 體란 사주 원국에서 핵심 글자를 말한다. 때로는 일주이고 때로는 격신이고 때로는 용신을 말한다. 예를 들면, 甲乙木 일주는 항상 햇빛과 물이 필요한데, 그 중에서 火氣가 더욱 필요하다. 이 때 甲乙木 일주를 體로 놓고 丙丁火를 用으로 놓고 보기도 하지만, 丙火나 丁火 中에서 하나를 용신으로 선택해서 體로 보기도 한다. 甲乙木 일주를 體로 보는 것은 木일주가 살아나야 한다는 개념이고, 火용신을 體로 보는 것은 火가 살아나야 木일주도 살아나니 火용신을 핵심 글자로 보아서 體로 보는 것이다.
@@@ 목화통명격은 木이 일주이거나 격신이거나 용신으로서 體일 때 火가 필요한 명조를 말한다. 예를 들면 甲乙木이 일주일 때나, 丙火일주에 격신이나 용신이 木일 때나, 土일주일 때에 木을 體로 놓고 火를 용신으로 보는 경우이다. 반면, 木火通明 貴格은 木體火用인 명조에서 木火가 많아서 喜用으로만 구성되어 귀한 명조를 말한다.
@@@ 木火通明 貴格은 土일주를 제외하면 丙일 인수격이나 甲乙일 가상관격으로 喜用인 인수와 식상인 木火가 많아서 사람이 총명하여 지식이 풍부하고 세상 사람들을 가르치는 선생 역할을 하기 때문에 人氣가 있고 貴하게 된다. 丁火가 용신이면 庚金이 甲木을 벽갑인정하여 좋고, 丙火가 용신이면 壬水가 수보양광해서 좋다. 둘 다 木體를 火養生木으로 도와주는데 의의가 있다.
@@@ 난강망은 설명이 지극히 간단하여 자칫 잘못 이해하기 쉽다. 특히 명조 설명이 너무나 간략해서 무슨 말인지 알아보기 어렵다. 그런 책을 보고 공부한 松栢이 난강망을 강의하지만 松栢의 강의가 꼭 맞다고 볼 수는 없다. 다만, 松栢이 먼저 공부한 학인이니(先生) 뒤에 공부하는 학인들이(學生) 우선은 따라서 공부하는 것이며 일단은 松栢이 보는 관법을 배우면 된다. 배우고 난 뒤에는 각 학인마다 더 나은 학문을 구축하면 된다.
@@@ 松栢이 생각하기에 수화기제는 살기 좋은 환경으로서 그런 환경에서 사는 생명체가 건강하고 머리가 좋아서 貴한 것으로 보고, 庚金과 甲木은 결실을 의미하니 富한 것으로 본다. 水火는 太陰 太陽으로 성숙이 끝난 노인으로 학문과 경험이 풍부하여 세상을 인도하는 자이니 貴로 보고, 金木은 少陰 少陽으로 한창 뻗어나가는 젊은이로 더욱 성숙하기 위해서 열심히 공부하고, 자녀를 기르는 자이기에 먹을 것을 구하기 위해서 열심히 일하는 자이니 富로 본다. 난강망에서는 부유할 때와 귀할 때를 일일이 표시해 놨으니 앞으로 책을 읽을 때 富할 때와 貴할 때가 어떤 경우인지 유심히 살펴보기 바란다.
@@@ 水火는 甲木 인간에게 水인수와 火식상으로 공부를 의미하고 총명하니 貴한 것으로 보고, 庚金은 결실이고 甲木은 성장한 뒤에 결실하니 富하다고 보는데, 水가 지혜를 상징하는 것은 甲木 인간에게 인수이기 때문이고,(인수는 受容性으로 학문을 받아들여 머리 속에 기록하는 기록력임) 火가 총명한 文明之象인 것은 甲木 인간에게 식상이기 때문이다.(식상은 표현력으로 머리 속에 기록된 것을 추억해 내는 기억력임)
或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰木被金傷。若無丙丁破金，必主殘疾。
: 혹, 지지로 金局을 구성하고 庚辛金이 많이 투간하면 이것 또한 불길하다. 소위 [木被金傷]이라 말하는데, 만약 丙丁火가 金을 파괴하지 않으면 필히 명주는 잔질이 있다.
或支成火局，泄露太過，定主愚儒。常有추경災病纏身，終有暗疾。
: 혹, 지지에 火局을 구성하면 설기됨이 태과하니 명조는 우매하고 나약하다. 항상 어리버리하게 웅얼거리고 재앙과 병마가 따라다니고 평생 질병이 있다.
支成木局，得庚爲貴，無庚必凶。若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。
: 지지에 木局을 구성하면 庚金을 얻어야 귀하다. 庚金이 없으면 필히 흉한데, 중이나 도사가 되지 않으면 남자는 홀애비로 고독하고 여자는 과부로 고독하다.
支成水局，戊透成貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。
: 지지에 水局을 구성하면 戊土가 투출해야 귀하다. 만약 戊土의 制水가 없으면 빈천할 뿐만 아니라 죽어서도 관이 없다.
故書曰：甲木若無根，全賴申子辰。干得才殺透，平步上靑雲。
: 고서에서 말하기를 : 甲木이 뿌리가 없으면 전적으로 申子辰에 의지한다. 천간에 재화와 칠살이 투간하면 편안히 걸어가도 높은 직위에 오른다.
凡三春甲木，用庚者，土爲妻，金爲子。用丁者，木爲妻，火爲子。
: 일반적으로 봄철 甲木이 庚金을 쓰는 命은 土가 처이고 金이 자식이다. 丁火를 쓰는 命은 木이 처이고 火가 자식이다.
總之正二月甲木，有庚戊者上命，如有丁透，大富大貴之命也。
: 총론하면 寅卯월 甲木은 庚金과 戊土가 있으면 上命이고, 丁火가 투간하면 대부 대귀하는 命이다.
二月甲木：庚金得所，名陽刃架殺，可云小貴。異途顯達，或主武職，但要才資之。
: 卯월 甲木은 庚金이 있으면 이름하여 양인가살인데 가히 小貴는 한다. 이도로 현달하거나 무직으로 나아가는데 단, 재화의 도움이 필요하다.
柱中逢財，英雄獨壓萬人。若見癸水，困了財殺，主爲光棍。重刃必定遭凶，性情凶暴。
: 원국에 재화가 있으면 영웅이 만인을 홀로 제압하는 형국이다. 癸水를 보면 재화와 칠살을 피곤하게 하니 명주는 무뢰배가 된다. 양인이 겹치면 필히 흉화를 만나고 성정이 흉포하다.
書曰：木旺宜火之光輝，秋위可試。木向春生，處世安然有壽。日主無依，却喜運行才地。
: 고서에서 말하기를 木旺하면 火의 빛이 마땅하고 가을철 고시에 합격한다. 木이 봄철生이면 처세가 평안하고 자연스럽고 장수한다. 일주가 태왕하면 재화운으로 가야 좋다.
癸 壬 辛 庚 己 戊 --- 丁 甲 丁 甲
酉 申 未 午 巳 辰 --- 卯 寅 卯 午
乏庚. 富而不貴. 運入南離凶. 兩干不雜. 木火通明. 爲人淸雅. 子多而賢.
: 庚金이 없어서 부자이나 귀하지 못하다. 운이 남방으로 가면 흉하다. 양간부잡격에 목화통명격이니 사람이 청아하고 자식이 많고 현명하다.
-> 丁火가 있어서 死木이다. 원국만 보면 비록 火氣가 강하지만 卯月節과 卯時의 卯木이 습해서 生火 능력이 떨어지는데 庚金이 없어서 벽갑인정하지 못하니 불이 밝지 않아서 貴가 부족하다. 가상관격은 부자명이다.(적천수천미 하지장에 ‘身旺無官 食傷有氣’면 부자라고 했다) 丁火를 쓰기에 死木이라 칭한 것이고, 丁火가 木을 살려주기에 좋은 것이다. 丁火가 용신이기에 水氣는 흉하다. 봄철에 水氣는 水生木하는 게 아니고 水克木하는 것이다.
-> 남방운에 특히 午運에(離) 흉했다는 말이 헷갈리게 한다. 火用이니 당연히 남방운이 좋다. 그런데 왜 午運에 흉하다고 했을까? 午대운은 대략 30세 전후인데 년운이 壬戌 癸亥 甲子 乙丑年으로 흘러간다. 水年이 丁火 용신을 핍박했기 때문으로 본다.
-> 동해선생이 ‘어찌 丁火가 용신이란 말인가, 水氣가 부족해서 흉명이고 남방운에 흉했다.’고 풀이한 것은 잘못된 해석이다. 丁火가 있는 목화통명격은 水氣를 좋아하지 않는다. 生木이라면 水氣를 좋아하기도 하나 死木은 水氣를 싫어한다.
->월지 양인격이 관살이 없으면 가상관격이나 식상생재격이 되는데, 행운에서 관살이 나타나면 대체로 달갑지 않다. 양인격은 일간마다 喜忌가 조금씩 다르다. 卯月生 甲木 일주는 월지가 양인이지만 양인격의 우선 순위 용신법인 관살을 쓰지 않고 무조건 火用이다. 丙火가 용신이면 庚辛金 모두가 丙火의 빛을 흐리기 때문에 좋지 않고, 丁火가 용신이면 庚金은 벽갑인정해서 좋으나 辛金은 벽갑인정은 하지 못하면서 상관견관돼 흉하다.
辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 --- 乙 甲 甲 戊
酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 亥 辰 寅 寅
孝廉 - 효렴이다. (한나라 무제 때는 효행이 높은 사람에게 벼슬을 주었다. 명나라 청나라 때는 과거를 보는 사람을 효렴이라 했다)
-> 본명은 戊土가 있어서 死木이다. 火生土를 잘하는 丁火가 없으니 格이 떨어진다. 丙火는 火生土하기보다는 火養生木해서 木克土하게 한다. 좋은 점은 戊土가 절처봉생하는 장생지를 깔고 앉은 것이다. 천간 丁火運에 발전했을 것이다.
-> 본명은 戊土가 겁재당함이 심하여 재화격으로 보지 못하고 일행득기격인 곡직인수격으로 보아서 寅中 丙火를 용신으로 쓰는 가상관격으로 보아도 된다. 이때의 戊土는 단지 배양토 역할로 보는 것이다. 단, 火運이 오면 재화격으로 본다.
庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 --- 庚 甲 丁 己
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 --- 午 戌 卯 未
庚丁兩透. 選拔定然. 爲人色重招殃. 兄弟無力.
: 庚丁이 모두 투간했으니 과거 합격은 당연한데, 사람이 색을 너무 밝혀서 재앙을 불러일으키고 형제가 발전하지 못했다.
-> 녹겁격이나 양인격이 신강하면 庚金 도끼로 甲木을 다듬어서 材木으로 쓰는 死木인데,(生木으로 보면 나무가 너무 많으면 햇빛을 보지 못해서 무성하게 웃자라니 庚金으로 솎아주어 건실하게 자라게 해주는 것이다) 甲庚丁이 모두 투간하여 벽갑인정하니 火氣가 강하여 총명하다. 庚金이 火克金당하나 벽갑인정 명조는 火克金을 논하지 않는다. 丁火가 핵심인 體이기 때문이다. 그러므로 본문에서 火克金해서 흉하다는 점에 촛점을 두고 말하지 않고 庚丁이 모두 있어서 貴하다고 한 것이다.
-> 卯木이 습목이므로 丁火가 잘 타도록 도와주지 못하여 봄철 甲木 일주가 활기차지 못하니 土克水하면서 土生金하는 土여자가 필요하다. 특히, 卯木이 일지 기준 도화인데다 배필궁이자 여자인 戌土가 합거해주니 여자를 밝히는데, 運마저 北方運으로 흘러가니 더욱 더 土克水해주는 여자를 탐하게 된다. 여자를 탐하는 것은 습목상정으로 용신이 다쳐서 죽겠으니 자신이 살려고 土克水해주는 여자를 찾는 것이다.
-> 형제가 발전하지 못한 것은 형제성 卯木이 습목으로 丁火 용신을 끄기 때문이다. 특히 丁卯柱는 젖은 나무에 불이 붙어서 연기만 나는 형국이다. 본인이 발전한 것은 甲戌 일주가 燥土를 깔고 앉고 甲木이 건조한 나무이기 때문이다.
乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 --- 丙 甲 戊 庚 : 비교 명조
酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 寅 寅 寅 申
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癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 --- 庚 甲 丙 甲
酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 午 寅 寅 申
茂才 : 재능만 좋았다.
-> 위에 명조는 寅申沖에 戊土가 있어서 庚金이 살아있어서 재화와 관살이 역량이 있으나, 아래 명조는 寅申沖으로 천간 木火조합이 庚金을 치기에 관살이 깨지고 재화는 원국에 없다. 식상이 발달하면 총명하고, 재화가 무력하면 부자되기 어렵고, 관살이 깨지면 안하무인으로 상사가 싫어하니 귀하지 못한다.
-> 본명은 庚金이 丁火를 보았으니 벽갑인정하여 불이 밝아서 총명하지만, 천간으로 丙火가 있어서 제살태과 진법무민이니 예의 없는 사람으로 성공하지 못하는 것이다. 달리 생각하면 丙火가 투간하여 生木인데 生木은 丙火의 햇빛이 필요한데 庚金이 빛을 흐리게 하는 웬수이니 火克金으로 庚金을 쳐버리는 것이다.
-> 그런데, 丙火는 언제 왜 火克金하는가? 본명의 용신은 火이다. 그런데 金이 生水하면 水克火하는데, 이때 丙火가 살기 위해서 生水해주는 金을 火克金하는 것이다. 運에서 水인수가 오면 위에 명조는 戊土가 있어서 방어해주지만 아래 명조는 戊土가 없어서 水克火하니 金生水하는 金이 웬수처럼 보여서 火克金하는 것이다.
@@@ 庚金에게 丁火는 熱火로 온도가 적당해서 제련하여 보검으로 만들어 주지만, 丙火는 光火로 설방생극에 간여하지 않으니 火克金하지 못하거나, 지지의 寅午戌 火局의 도움을 받아서 불이 쎄지면 태양火의 진면목이 나타나서 아주 심하게 火克金하여 庚金을 녹이는 정도를 넘어서 金증기로 날려버린다.
@@@ 甲木의 사명은
甲木은 생명체이다. 생명체인 甲木의 사명은 자식을 낳는 것이다. 그 자식은 바로 庚金이다. 1,6水 다음에 2,7火 다음에 3,8木인데 3,8木 다음에는 4,9金이 온다. 태초에 水氣가 발생해서 1,6水인데, 水氣는 응축하는 성질이 있다. 水氣가 응축되고 응축되면 자체 압력을 이기지 못하고 폭발하는데,(冷極發熱, 水輔陽光, 水生火) 그것이 수소폭탄의 원리로 1,6水 다음에 2,7火이다. 水氣가 있고 火氣가 있으면 자연스레 생명체가 생기는데 생명체는 3,8木이다. 생명체인 木은 자식을 낳아서 번식하는데 자식은 4,9金이다. 해서 甲木 생명체는 庚金 자식을 낳는다.
봄에 甲木은 스스로 열심히 성장해야 결실 능력이 생긴다. 성장 준비가 끝난 寅월부터(자식성 庚金의 胞地) 甲木은 스스로 성장하는 일에 몰두해야 한다. 甲木이 스스로 성장하거나 자식을 양육하는데는 영양분이 필요해서 탄소동화작용하는 햇빛이 필요하다. 햇빛은 火氣이다. 그래서 봄철 甲木의 體는 일주 자신이고 용신은 火이다.
여름에 甲木은 결실 작용을 시작해서 성장시킨다. 庚金의 장생지인 巳月에 甲乙木 암수가 만나서 결실의 씨앗이 생기면 午月 未月까지 계속 결실을 성장시켜야 한다. 씨앗인 金이 성장하는데는 영양분이 필요해서 탄소동화작용하는 火氣가 필요하다. 바로 火生金하는 것이다. 그래서 여름철 甲木의 용신은 庚金이고 희신은 火이고 약신은 水가 된다.
가을에 甲木은 결실이 단단히 영글게 해야 한다. 결실이 단단히 영글기 위해서는 습기를 제거하는 火氣가 필요하다. 그래서 가을철 甲木의 용신은 여름철과 같이 庚金이고 희신은 火이다. 습기가 덜 빠진 金은 庚金이고 습기가 많이 빠진 金은 辛金이다.
겨울에 甲木은 추위를 이겨내고 봄을 준비하면서 내부로 성장해야 한다. 추위를 이겨내는데도 火氣가 필요하고 내부로 성장하는데도 火氣가 필요하다. 그래서 겨울철 甲木의 體는 일주 자신이고 용신은 火이고 약신은 金이다.
*** 추가하여
1. 甲木은 봄 여름 가을 겨울할 것 없이 일단 살고 봐야 한다. 그래서 甲木에게 火氣는 영원한 용신이다. 특히, 겨울과 봄에는 火氣가 꼭 필요하다. 봄에는 성장하기 위해서이고, 겨울에는 추위를 이겨내기 위해서이다. 이것은 스스로가 살기 위해서 필요한 것이며, 그래서 體가 일주 자신이다.
2. 생명체의 사명은 첫째는 살아있는 동안 즐겁고 보람차게 사는 것이다. 둘째는 살아있는 동안 스스로 성장하는 것이고 죽어서 어느 세상인가에 환생하면 또 성장하기 위해서 공부하면서 지속적으로 성장하는 것이다. 세번째 사명은 결실을 맺어서 종족을 번식하는 것이다. 이것이 3,8木 다음에 4,9金이 오는 원리이다. 이 종족 번식을 위한 결실 작용은 여름과 가을에 이루어지는데, 火鍊生金의 원리로 火氣가 필요하고 씨앗인 金氣가 필요하다. 씨앗이(金이 용신) 영글도록 하기 위해서 火鍊生金하는 희신으로서 火氣가 필요하다. 하여 여름과 가을의 火는 결실을 돕기 위해서 필요한 것이다. 이것은 식물에만 해당되는 게 아니고 대부분의 동물에게도 해당된다. 모든 생명체는 여름과 가을에 金氣를 강화시켜주는 火氣가 필요한 것이다.
三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖。但要運用相生，風水陰德，方許富貴。
: 3월 甲木은 (衰地에) 木기운이 다했으니 먼저 庚金을 쓰고 다음으로 壬水를 쓴다. 庚壬이 모두 투간하면 과거에 합격할 수가 있는데, 단 運과 용신이 상생해야 한다. 風水의 음덕이 있으면 바야흐로 富貴할 수 있다.
-> 甲木은 卯月 제왕지부터 힘이 빠지기 시작해서 辰月에는 衰地에 쇠약해진다. 庚金은 卯月부터 胎地이니 힘이 살아나기 시작해서 辰月에는 養地에서 무럭무럭 자란다. 卯月은 乙庚合 암합으로 化金하여 金이 강하기도 하다.
-> 甲木의 사명은 자식을 낳아서 번식하는 것이니 卯月까지 성장이 완성됐으면 辰月부터는 자식인 金을 기르는데 전념해야 한다. 金을 기르는데는 火氣가 필요하다.(火生金하기 위해서 - 火生金의 원리는 陰陽論방의 金火交易을 읽기 바란다)
-> 엄마가 자식을 잉태하거나 출산하면 스스로 강해서 체력이 좋아야 자식을 잘 기를 수가 있다. 辰月 재화격에 칠살이 투간하면 財殺 조합 왕따명이지만 자식을 낳아야 하는 사명 때문에 金칠살을 써야만 명예가 생긴다. 배필과 자식이 있다는 것은 그 자체가 명예로운 것이다. 한편, 재화격이 신약하면 殺印化生 용신법이 우선순위 용신법이고 비겁으로 當財하는 게 차순위 용신법이다.
@@@ 甲木 일주는 辰月부터 酉月까지는 자식을 낳고 길러야 하므로 무조건 庚金이 용신이다. 또한 火生金해주는 火는 희신이다. 반면, 水는 火氣를 조절해주는 약신이고, 水木은 일주를 튼튼하게 해주는 희신이다.
或見一二庚金，獨取壬水。壬透淸秀之人，才學必富。
: 혹, 한두 개의 庚金이 있으면 오직 壬水를 취해서 쓴다. 壬水가 투간하면 청수한 사람이고 재주와 학문이 있고 필히 부자가 된다.
-> 칠살은 순발력이 뛰어난 재능이고, 인수는 학문성이니 학문이 뛰어나고, 재화격이니 이재 능력이 강점으로 부자가 될 수 있다. 여기서 형상론적으로는 庚金이 결실이므로 庚金을 재물로 보기도 한다.
或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。
: 혹, 천간에 두 개의 丙火가 투간하고 지지에 庚金이 장간돼 있으면 이는 무딘 도끼로 강하지 못하니 부귀를 구하기가 어렵다. 만약 壬癸가 있어서 破火하여 庚金을 살려주면 수재는 될 수 있다.
-> 甲木은 丙火를 필요로 한다. 생명체는 햇빛이 있어야 살 수 있기 때문이다. 그러나 丙火가 많아서 金용신이 수극당하면 결실이 없는 사람으로 돈도(=결실) 없고 명예도(=자식) 없는 사람이 된다.
-> 丙火는 본디 설방생극에 간여하지 않고 조후 역할만 하지만,(光火의 水火旣濟) 辰月은 丙火가 進氣하는 계절로 강한데 두 개 이상이 투간되면 태양의 진면목인 酷烈한 열화로 작용하여 能鍛庚金하게 된다. 지지에 午火가 있을 때는 熱火인 午火를 대행하면서 丙火의 酷烈함까지 더해서 강력한 熱火 역할을 한다.
@@@ 참고로 丙火는 본디 丁火는 상대조차 되지 않는 강력한 熱火이다. 그래서 丙火가 강력하면 酷烈이란 말을 쓴다. 허나 지구와 태양 사이에 거리가 떨어져 있어서 멀리 퍼지는 光火만 강하다고 본다. 이때의 丙火는 쇠를 녹이지 못하고 따뜻하게만 한다. 丁火는 熱火로서 쇠를 녹이되 모양을 만들 수 있는 정도로만 노골노골하게 녹이지만, 丙火가 강하면 쇠를 녹이는 정도가 심해서 쇠가 金증기로 변해서 날라가버린다.
或柱中全無一水，戊己透干，支成土局，又作棄命從才，因人而致富貴，妻子有能
: 혹, 주중에 水가 하나도 없으면서 戊己土가 투간하고 지지에 土局을 이루면 기명종재격이 성립돼 타인의 도움으로 부귀하고 처와 자식이 유능하다.
-> 土로 從하는 종재격인데, 土재화를 쳐주는 木비겁이 없어야 된다는 말을 쓰지 않고 水인수가 없어야 종재격이 된다고 말한 점을 주목해야 한다. 집채만한 바위에 일직선으로 구멍을 몇 개 파고 구멍 속에 나무를 집어 넣은 뒤에 물을 부어 놓고 하루가 지나면 그 큰 바위가 두 쪽으로 갈라진다. 물 먹은 나무는 바위도 자른다. 이것이 水克土이다.
-> 甲木일주의 종재격은 자신이 일처리 능력이 있어서가 아니고 주변에 도와주는 사람이 있어서 발전한다. 가만히 있는데 남이 돈을 가져다 주는 형국이다.
-> 참고로 뒤에 나오지만 월지 재화격에 관살이 투간하면 종살격이라 하지 않고 종재격이라 한다. 향후 종재격이나 종살격을 볼 때 투간된 財貨나 官殺이 음간이냐 양간이냐를 유심히 살펴보기 바란다. 뭔가 공부에 소득이 있을 것이다.
或見戊己，及比劫多者，名爲雜氣奪才，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助，若比劫重見，淫惡不堪。
: 혹, 戊己土를 보고 비겁이 많으면 이름하여 [잡기탈재]라 하는데 이런 명주는 늙도록 별볼일없는 사람으로 살고 집안을(妻를) 다스릴 능력이 없다. 여명이 이러면 여자가 남자의 권위를 장악하고 현명하게 내조하는데, 만약 비겁이 중중하면 음난하고 험악함이 극심하다.
-> 군겁으로부터 쟁재당하는 명조를 설명하는 대목이다. 기억할 것은 천간으로 戊己土 재화가 투간해서 비겁에게 극제당할 때 더 쟁재된다는 것이다.
@@@ 비겁의 특성은 교제, 협동, 분배이다. 솔직 담백하나, 고집과 투쟁심이 강하고, 순간적인 참을성이 부족하여 누군가가 자존심을 건드리면 쪽팔리는 것을 참지 못하고 차라리 포기하고 만다. 포기한다는 것은 분배해 준다는 것이고 남에게 주는 것이니 곧 妻財나 감투를 쉽사리 포기하는 것이다. 있을 때는 남에게 잘 나눠주고 없을 때는 남의 것을 나눠먹으려고 남에게 손을 벌리거나 강탈하려고 한다.
-> 여명에 적당히 쟁재당하는 명조는 재화를 보호해주는 관살이 필요하므로 재생관하여 남편을 내조하나, 식상이나 관살의 보호가 없는 쟁재命은 그삶이 힘들어서 바가지를 긁고 旺비겁이 侮官하므로 남자를 우습게 알고 무시하면서 護財해주는 관살 남자가 필요하므로 음난하게 된다.
-> 재화는 관살을 생조하기에 남편에 대한 지원을 아끼지 않는다. 그러나 재화가 파괴되었다면 재생관하지 못하니 내조하지 못하고, 재물이 부족하니 힘든 인생이다.
或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法。惟有先庚後壬取用。
: 혹, 지지에 金局을 구성하면 丁火를 쓸 수 있는데, 그런 경우가 아니면 3월 甲木에게 丁火를 용신으로 쓰는 법이 없다. 오직 庚金을 우선 쓰고 壬水를 나중에 취용할 뿐이다.
-> 辰月 甲木은 丁火를 쓰는 법이 없다고 한 대목을 잘 기억하기 바란다. 辰月은 甲木 생명체의 자식성 庚金의 養地로서 잉태된 자식을 기르기 위해서는 체력 보강이 필요한 마당인데, 丁火가 오면 甲木을 태워서 土月節에 강한 土격신만 火生土로 더욱 강하게 해주니 흉하다는 의미이다. 丙火는 生木을 잘하는 光火이고 丁火는 焚木生土를 잘하는 熱火이다.
@@@ 甲木은 생명체이므로 영원한 生木이며 生木은 지속적으로 성장하기만 바라니 항상 신약이다. 이 개념은 丙壬癸가 있으면 生木이고 丁戊庚이 있으면 死木이라고 할 때의 生死木 개념과는 다른 차원인 것을 인식하기 바란다. 死木이란 가지치기해서 나온 버려지는 나뭇가지나 솎아낸 나무이고 그것을 태워서 난로불을 피워서 남아있는 生木을 기르는 것이다.
@@@ 松栢이 위에서 辰月부터 酉月까지는 결실의 계절이므로 결실인 庚金과 火生金하는 丁火가 무조건 용신이라고 했는데, 이곳에서 丁火가 용신인 법이 없다고 하니 분명히 충돌되고 있다. 허나 丁火가 없으면 火生金하지 못하여 쭉쟁이 씨앗이 되는 점을 상기하고, 여기서 丁火를 쓰지 못한다고 하는 말은 洩木生土하는 것으로 火氣가 너무 강한 것을 꺼리는 것이니 의미가 다름을 인식하기 바란다.
書曰： 甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地却爲凶。
: 고서에서 말하기를, ‘甲乙木이 寅卯月에 출생하고 庚辛金이 出干하면 남방운에 부귀하고 북방운에 흉하다.’고 했다.
-> 寅卯월은 火養生木해주는 火氣가 용신이다. 庚辛金이 투간하면 丙火보다 火克金 능력이 좋은 丁火가 더 좋다. 寅卯月 甲木 편에 나와야 할 문장이 뒤늦게 辰月 篇에 씌여진 것은 아마도 동해선생이 가지고 있던 난강망 책자가 쥐파먹었기에 그런 것이 아닌가 생각된다만, 어쩌면 특별한 이유가 있는지도 모르겠다.
@@@ 辰月 甲木에 庚金을 쓰는 것은 결실이란 차원도 있지만, 성장이 이미 끝났으니 솎아주거나 가지치기를 해서 쓸데없이 웃자라지 못하게 하면서 제대로 된 씨앗이 맺히도록 하고 제대로된 씨앗에만 영양분이 가도록 하는 용도도 있다. 농부들이 배나무에 꽃이 피면 불필요한 꽃은 떼어버리는 것을 상기하기 바란다.
@@@ 혹시나 松栢의 강의에서 너무나 현상적인 얘기를 한다고 생각이 들면 그런 생각을 바꾸기 바란다. 명리학은 진리 학문이기에 명리학의 원리대로 이 세상이 돌아가고, 이 세상이 돌아가는 것을 보고 명리학의 원리를 연구할 수 있는 것이다. 학자 중에는 명리학의 10간 12지를 그저 추상적인 것으로만 이해하려고 하지만, 松栢은 형상론이 추상적인 것만이 아니고 물질적인 것에도 적용된다고 본다. 하여 甲乙木은 생명체로 보고 생명체의 특징을 감안해서 풀어야 한다고 본다.
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국민 097-21-0310-100 (임정환)
